[อธิมุตโต]

บทสวดพระอภิธรรมในงานศพfficeffice" />

พระสังคิณี
บาลี	คำอ่าน
กุสลา ธมฺมา อกุสลา ธมฺมา อพฺยากตา ธมฺมา,	กุสะลา ธัมมา อะกุสะลา ธัมมา อัพยากะตา ธัมมา,
กตเม ธมฺมา กุสลา, ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ	กะตะเม ธัมมา กุสะลา, ยัสมิง สะมะเย กามาวะจะรัง
กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ	กุสะลัง จิตตัง อุปปันนัง โหติ โสมะนัสสะสะหะคะตัง
าณสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา	ญาณะสัมปะยุตตัง รูปารัมมะณัง วา สัททารัมมะณัง วา
คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา	คัณธารัมมะณัง วา ระสารัมมะนัง วา
โผฏฺพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา	โผฏฐัพพา รัมมะณัง วา ธัมมา รัมมะณัง วา
ยํ ยํ วา ปนารพฺภ ตสฺมึ สมเย	ยัง ยัง วา ปะนารัพภะ ตัสมิง สะมะเย
ผสฺโส โหติ อวิกฺเขโป โหติ เย วา ปน ตสฺมึ	ผัสโส โหติ อะวิกเขโป โหติ เย วา ปะนะ ตัสมิง
สมเย อญฺเปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา	สะมะเย อัญเญปิ อัตถิ ปฏิจจะสะมุปปันนา
อรูปิโน ธมฺมา อิเม ธมฺมา กุสลา ฯ	อรูปิโน ธัมมา อิเม ธัมมา กุสะลา.
พระสังคิณี (แปล)
ธรรมทั้งหลายที่เป็นกุศล ธรรมทั้งหลายที่เป็นอกุศล
ธรรมทั้งหลายที่เป็นอัพยากฤต ธรรมเหล่าไหนเป็นกุศล ในสมัยใด
กามาวจรกุศลจิต ที่สหรคตด้วยโสมนัส สัมปยุคด้วยญาณ เกิดขึ้น
ปรารภอารมณ์ใดๆ จะเป็นรุปารมณ์ก็ดี สัททารมณ์ก็ดี คันธารมณ์ก็ดี
รสารมณ์ก็ดี โผฏฐัพพารมณ์ก็ดี ธรรมารมณ์ก็ดี ในสมัยนั้น ผัสสะ
ความฟุ้งซ้านย่อมมี อีกอย่างหนึ่งในสมัยนั้น ธรรมเหล่าใดแม้อื่น
มีอยู่ เป็นธรรมที่ไม่มีรูป อาศัยกันและกันเกิดขึ้น
ธรรมเหล่านี้เป็นกุศล.

[อธิมุตโต]

พระวิภังค์fficeffice" />
บาลี	คำอ่าน
ปญฺจกฺขนฺธา รูปกฺขนฺโธ เวทนากฺขนฺโธ สญฺากฺขนฺโธ	ปัญจักขันธา รูปักขันโธ เวทะนากขันโธ สัญญากขันโธ
สงฺขารกฺขนฺโธ วิญฺาณกฺขนฺโธ ฯ	สังขารักขันโธ วิญญาณักขันโธ,
ตตฺถ กตโม รูปกฺขนฺโธ	ตัตถะ กะตะโม รูปักขันโธ,
ยงฺกิญฺจิ รูปํ อตีตานาคตปจฺจุปฺปนฺนํ	ยังกิญจิ รูปัง อะตีตานาคะ ตะปัจจุปปันนัง
อชฺฌตฺตํ วา พหิทฺธา วา โอฬาริกํ วา สุขุมํ วา	อัชฌัตตัง วา พะหิตธา วา โอฬาริกัง วา สุขุมัง วา
หีนํ วา ปณีตํ วา ยํ ทูเร สนฺติเก วา	หีนัง วา ปะณีตัง วา ยัง ทูเร สันติเก วา
ตเทกชฺฌํ อภิสญฺูหิตฺวา อภิสงฺขิปิตฺวา	ตะเทกัชฌัง อภิสัญญูหิตวา อภิสังขิปิตวา
อยํ วุจฺจติ รูปกฺขนฺโธ ฯ	อะยัง วุจจะติ รูปักขันโธ.
พระวิภังค์ (แปล)
ขันธ์ ๕ คือ รูปขันธ์ เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์
วิญญาณขันธ์ บรรดาขันธ์ทั้งหมด รูปขันธ์เป็นอย่างไร
รูปอย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต ปัจจุปัน ภายในก็ตาม
หยาบก็ตาม ละเอียดก็ตาม เลวก็ตาม ประณีตก็ตาม อยู่ไกลก็ตาม
อยู่ใกล้ก็ตาม นั้นกล่าวรวมกันเรียกว่ารูปขันธ์

[อธิมุตโต]

พระธาตุกถาfficeffice" />
บาลี	คำอ่าน
สงฺคโห อสงฺคโห ,	สังคะโห อะสังคะโห,
สงฺคหิเตน อสงฺคหิตํ อสงฺคหิเตน สงฺคหิตํ	สังคะหิเตนะ อะสังคะหิตัง อะสังคะหิเตนะ สังคะหิตัง
สงฺคหิเตน สงฺคหิตํ อสงฺคหิเตน อสงฺคหิตํ	สังคะหิเตนะ สังคะหิตัง อะสังคะหิเตนะ อะสังคะหิตัง
สมฺปโยโค วิปฺปโยโค สมฺปยุตฺเตน วิปฺปยุตฺตํ	สัมปะโยโค วิปปะโยโค, สัมปะยุตเตนะ วิปปะยุตตัง
วิปฺปยุตฺเตน สมฺปยุตฺตํ อสงฺคหิตํ ฯ	วิปปะยุตเตนะ สัมปะยุตตัง อะสังคะหิตัง.
พระธาตุกถา (แปล)
การสงเคราะห์ การไม่สงเคราะห์ คือ
สิ่งที่ไม่ให้สงเคราะห์เข้ากับสิ่งที่สงเคราะห์ไม่ได้
สิ่งที่สงเคราะห์เข้ากับสิ่งที่สงเคราะห์ได้
สิ่งที่ไม่สงเคราะห์เข้ากับสิ่งที่สงเคราะห์ไม่ได้
การอยู่ด้วยกัน การพลัดพรากคือ การพลัดพรากจากสิ่งที่อยู่ด้วยกัน
การอยู่ร่วมกับสิ่งที่พลัดพรากไปจัดเป็นสิ่งที่สงเคราะห์ไม่ได้.

[อธิมุตโต]

พระปุคคะละปัญญัตติfficeffice" />
บาลี	คำอ่าน
ฉ ปญฺตฺติโย ขนฺธปญฺตฺติ อายตนปญฺตฺติ	ฉะ ปัญญัตติโย ขันธะปัญญัตติ อายะตะนะปัญญัตติ
ธาตุปญฺตฺติ สจฺจปญฺตฺติ อินฺทฺริยปญฺตฺติ	ธาตุปัญญัตติ สัจจะปัญญัตติ อินทริยะปัญญัตติ
ปุคฺคลปญฺตฺติ ฯ	ปุคคะละปัญญัตติ, กิตตาวะตา
กิตฺตาวตา ปุคฺคลานํ ปุคฺคลปญฺตฺติ,	ปุคคะลานัง ปุคคะละปัญญัตติ,
สมยวิมุตฺโต อสมยวิมุตฺโต	สะมะยะวิมุตโต อะสะมะยะวิมุตโต
กุปฺปธมฺโม อกุปฺปธมฺโม	กุปปะธัมโม อะกุปปะธัมโม
ปริหานธมฺโม อปริหานธมฺโม	ปะริหานะธัมโม อะปะริหานะธัมโม
เจตนาภพฺโพ อนุรกฺขนาภพฺโพ	เจตะนาภัพโพ อนุรักขะนาภัพโพ
ปุถุชฺชโน โคตฺรภู ภยูปรโต อภยูปรโต	ปุถุชชะโน โคตระภู ภะยูปะระโต อะภะยูปะระโต
ภพฺพาคมโน อภพฺพาคมโน นิยโต อนิยโต	ภัพพาคะมะโน อะภัพพาคะมะโน นิยะโต อะนิยะโต
ปฏิปนฺนโก ผเลฏฺิโต อรหา อรหตฺตาย ปฏิปนฺโน ฯ	ปฏิปันนะโก ผะเลฏฐิโต อะระหา อะระหัตตายะ ปฏิปันโน.
พระปุคคะละปัญญัตติ (แปล)
บัญญัติ ๖ คือ ขันธบัญญัติ อายตนบัญญัติ ธาตุบัญญัติ สัจจบัญญัติ
อินทรีย์บัญญัติ บุคคลบัญญัติ บุคคลบัญญัติของบุคคลมีเท่าไร
มีการพ้นจากสิ่งที่ควรรู้ การพ้นจากสิ่งที่ไม่ควรรู้
ผู้มีธรรมที่กำเริบได้ ผู้มีธรรมที่กำเริบไม่ได้
ผู้มีธรรมที่เสื่อมได้ ผู้มีธรรมที่เสื่อมไม่ได้
ผู้มีธรรมที่ควรแก่เจตนา ผู้มีธรรมที่ควรแก่การรักษา
ผู้ที่เป็นปุถุชน ผู้รู้ตระกูลโคตร ผู้เข้าถึงภัย ผู้เข้าถึงอภัย
ผู้ไม่ถึงสิ่งที่ควร ผู้ไม่ถึงสิ่งที่ไม่ควร ผู้เที่ยง
ผู้ไม่เที่ยง ผู้ปฏิบัติ ผู้ตั้งอยู่ในผล ผู้เป็นพระอรหันต์
ผู้ปฏิบัติเพื่อพระอรหันต์.

[อธิมุตโต]

พระกถาวัตถุfficeffice" />
บาลี	คำอ่าน
ปุคฺคโล อุปลพฺภติ สจฺฉิกฏฺปรมฏฺเนาติ ฯ	ปุคคะโล อุปะลัพภะติ สัจฉิกัฏฐะปะระมัตเฐนาติ
อามนฺตา ฯ	อามันตา,
โย สจฺฉิกฏฺโ ปรมฏฺโ ตโต โส	โย สัจฉิกัฏโฐ ปะระมัฏโฐ ตะโต โส
ปุคฺคโล อุปลพฺภติ	ปุคคะโล อุปะลัพภะติ
สจฺฉิกฏฺปรมฏฺเนาติ ฯ	สัจฉิกัฏฐะปะระมัฏเฐนาติ,
น เหวํ วตฺตพฺเพ ฯ	นะ เหวัง วัตตัพเพ,
อาชานาหิ นิคฺคหํ หญฺจิ ปุคฺคโล อุปลพฺภติ	อาชานาหิ นิคคะหัง หัญจิ ปุคคะโล อุปะลัพภะติ
สจฺฉิกฏฺปรมฏฺเน เตน วต เร	สัจฉิกัฏฐะปะระมัฏเฐนะ เตนะ วะตะ เร
วตฺตพฺเพ โย สจฺฉิกฏฺโ ปรมฏฺโ ตโต โส	วัตตัพเพ โย สัจฉิกัฏโฐ ปะระมัฏโฐ ตะโต โส
ปุคฺคโล อุปลพฺภติ	ปุคคะโล อุปะลัพภะติ
สจฺฉิกฏฺปรมฏฺเนาติ มิจฺฉา ฯ	สัจฉิกัฏฐะปะระมัฏเฐนาติ, มิจฉา.
พระกถาวัตถุ (แปล)
(ถาม) ค้นหาบุคคลไม่ได้โดยปรมัตถ์ คือ ความหมายที่แท้จริงหรือ
(ตอบ) ใช่... ค้นหาบุคคลไม่ได้โดยปรมัตถ์ คือ โดยความหมายที่แท้จริง
(ถาม) ปรมัตถ์ คือ ความหมายอันแท้จริงอันใดมีอยู่ ค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้โดยปรมัตถ์
คือโดยความหมายอันแท้จริงอันนั้นหรือ
(ตอบ) ท่านไม่ควรกล่าวอย่างนี้ ท่านจงรู้นิคคะหะเถิด
ว่าท่านค้นหาบุคคลไม่ได้โดยปรมัตถ์ คือ โดยความหมายอันแท้จริงแล้ว
ท่านก็ควรกล่าวด้วยเหตุนั้นว่า ปรมัตถ์คือความหมายอันแท้จริงอันใดมีอยู่
เราค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้โดยปรมัตถ์ คือโดยความหมายอันแท้จริงนั้น
คำตอบของท่านที่ว่า ปรมัตถ์คือความหมายอันแท้จริงอันใดมีอยู่
เราค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้โดยปรมัตถ์คือ โดยความหมายอันแท้จริงนั้นจึงผิด.

[อธิมุตโต]

พระยะมะกะfficeffice" />
บาลี	คำอ่าน
เยเกจิ กุสลา ธมฺมา สพฺเพ เต กุสลมูลา	เย เกจิ กุสะลา ธัมมา สัพเพ เต กุสะละมูลา,
เย วา ปน กุสลมูลา สพฺเพ เต ธมฺมา กุสลา ฯ	เย วา ปะนะ กุสะละมูลา สัพเพ เต ธัมมา กุสะลา,
เยเกจิ กุสลา ธมฺมา สพฺเพ เต กุสลมูเลน เอกมูลา	เย เกจิ กุสะลา ธัมมา สัพเพ เต กุสะละมูเลนะ เอกะมูลา,
เย วา ปน กุสลมูเลน เอกมูลา สพฺเพ เต	เย วา ปะนะ กุสะละมูเลนะ เอกะมูลา สัพเพ เต
ธมฺมา กุสลา ฯ	ธัมมา กุสะลา.
พระยะมะกะ (แปล)
ธรรมบางเหล่าเป็นกุศล ธรรมเหล่านั้นทั้งหมดมีกุศลเป็นมูล
อีกอย่าง ธรรมเหล่าใดมีกุศลเป็นมูล
ธรรมเหล่านั้นทั้งหมดก็เป็นกุศล
ธรรมเหล่านั้นทั้งหมดมีอันเดียวกับธรรมที่มีกุศลเป็นมูล
อีกอย่างหนึ่ง ธรรมเหล่าใดมีมูลอันเดียวกับธรรมที่เป็นกุศล
ธรรมเหล่านั้นทั้งหมดเป็นกุศล.

[อธิมุตโต]

พระมหาปัฏฐานfficeffice" />
บาลี	คำอ่าน
เหตุปจฺจโย อารมฺมณปจฺจโย อธิปติปจฺจโย	เหตุปัจจะโย อารัมมะณะปัจจะโย อธิปะติปัจจะโย
อนนฺตรปจฺจโย สมนนฺตรปจฺจโย	อนันตะระปัจจะโย สะมะนันตะระปัจจะโย
สหชาตปจฺจโย อญฺมญฺปจฺจโย	สะหะชาตะปัจจะโย อัญญะมัญญะปัจจะโย
นิสฺสยปจฺจโย อุปนิสฺสยปจฺจโย ปุเรชาตปจฺจโย	นิสสะยะปัจจะโย อุปะนิสสะยะปัจจะโย ปุเรชาตะปัจจะโย
ปจฺฉาชาตปจฺจโย อาเสวนปจฺจโย กมฺมปจฺจโย	ปัจฉาชาตะปัจจะโย อาเสวะนะปัจจะโย กัมมะปัจจะโย
วิปากปจฺจโย อาหารปจฺจโย อินฺทฺริยปจฺจโย	วิปากะปัจจะโย อาหาระปัจจะโย อินทริยะปัจจะโย
ฌานปจฺจโย มคฺคปจฺจโย	ฌานะปัจจะโย มัคคะปัจจะโย
สมฺปยุตฺตปจฺจโย วิปฺปยุตฺตปจฺจโย อตฺถิปจฺจโย	สัมปะยุตตะปัจจะโย วิปปะยุตตะปัจจะโย อัตถิปัจจะโย
นตฺถิปจฺจโย วิคตปจฺจโย อวิคตปจฺจโย ฯ	นัตถิปัจจะโย วิคะตะปัจจะโย อะวิคะตะปัจจะโย.
พระมหาปัฏฐาน (แปล)
ธรรมที่มีเหตุเป็นปัจจัย ธรรมที่มีอารมณ์เป็นปัจจัย
ธรรมที่มีอธิบดีเป็นปัจจัย ธรรมที่มีปัจจัยหาที่สุดมิได้
ธรรมที่มีปัจจัยมีที่สุดเสมอกัน ธรรมที่เกิดพร้อมกับปัจจัย
ธรรมที่เป็นปัจจัยของกันและกัน ธรรมที่มีนิสัยเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีธรรมเกิดก่อนเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีธรรมเกิดภายหลังเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีการเสพเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีกรรมเป็นปัจจัย ธรรมที่มีวิบากเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีอาหารเป็นปัจจัย ธรรมที่มีอินทรีย์เป็นปัจจัย
ธรรมทีมีฌานเป็นปัจจัย ธรรมที่มีมรรคเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีการประกอบเป็นปัจจัย
ธรรมที่มีการอยู่ไม่ปราศจากเป็นปัจจัย ธรรมที่มีปัจจัย
ธรรมที่ไม่มีปัจจัย ธรรมที่มีการอยู่ปราศจากเป็นปัจจัย
ธรรมที่ไม่มีการอยู่ปราศจากเป็นปัจจัย.

[chanin]

เป็นชาวบ้าน อย่าไปสวดออกเสียงนะครับ
เดี๋ยวคนเขาคิดว่ามีคนตายแถวๆนั้น

ความจริง เขาสวดให้คนเป็นฟัง
แต่เขาถือว่า เป็นอวมงคล หรือ ไม่เป็นมงคล

[parapuda]

ขออนุโมทนาครับ

[###อ่อน###]

พระอภิธรรมนี้ถือเป็นหลักธรรมชั้นสูงในพระพุทธศาสนา พระพุทธองค์ได้ทรงแสงโปรดพุทธมารดา และเหล่าเทวดาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์เพียงครั้งเดียว

พระอรรถกถาจารย์กล่าวไว้ว่า พระไตรปิฎกมีเนื้อความทั้งหมด ๘๔,๐๐๐ พระธรรมขันธ์ แบ่งเป็นพระวินัยปิฎก ๒๑,๐๐๐ พระธรรมขันธ์ พระสุตันตปิฎก ๒๑,๐๐๐ พระธรรมขันธ์ และพระอภิธรรมปิฏก ๔๒,๐๐๐ พระธรรมขันธ์ และถือได้ว่าเป็นรากแก้วแห่งพระไตรปิฎก เนื่องจากมีพระธรรมขันธ์ถึงครึ่งหนึ่งของพระไตรปิฎกทั้งหมด

และแล้วก็ถึงเวลาที่เราจะต้องท่องจำอีกแล้วเน้อพี่น้อง อีกแค่ ๗ คัมภีร์เอง ..
คาดว่าภายในปีนี้ เราจะต้องท่องจำให้ได้ ด้วยสมองและความจำอันน้อยนิดนี้

[ahantharik]

อนุโมทนาครับ สาธุ...

[###อ่อน###]

ใช้เวลาตั้งสองอาทิตย์กว่าจะท่องได้หมด ก็ได้แต่ท่องในใจนั่นแหล่ะ ไม่กล้าออกเสียง ... 555+
จะว่าไปแล้วพระอภิธรรมนั้นแปลแล้วความหมายดีทั้งนั้น แต่ทำไมคนทั่วไปถึงคิดว่าเป็นเรื่องอัปมงคล?

[concentrat]

" ขอเสริมนิดนึงนะครับ ถ้าจำไม่ผิดนะครับ บทพระอภิธรรม นี้ พระพุทธองค์ท่านสอนให้กับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ฟัง รู้สึกว่า ท่านแสดงธรรมให้กับพระญาติในงานพระบรมศพ ของพระประยูรญาติท่าน ให้ดูผู้ที่ตายเป็นตัวอย่างว่า เมื่อตายแล้วก็ไม่สามารถเอาอะไรไปได้ มีแต่กุศล หรืออกุศล ที่ตนทำเอาไว้ตอนมีชีวิตอยู่เท่านั้น
แต่เราเข้าใจกันผิด งานศพเราก็อารธณาพระท่านให้สวดพระอภิธรรมบท ซึ่ง ครูบาอาจารย์ บางท่านเคยสอนว่า พระอภิธรรม ไม่สวดให้ผี ( ศพ ) ฟัง แต่สวดให้คนที่มาในงานฟัง และบทนี้เป็นพระธรรมอันประเสริฐ ซึ่งไม่ควรแก่ศพผู้ที่ประกอบกรรมชั่ว เพราะ วิญญาณผู้ที่ประกอบกรรมชั่ว ไม่สามารถรับฟังได้เพราะผลแห่งอกุศลที่เขาเคยทำมาในครั้งที่ยังมีชีวิติยู่
เช่น ผู้ร้ายฆ่าคนตาย มีใจโหดเหี้ยม ญาติเอาศพตั้งที่วัดให้พระสวดพระอภิธรรม ท่านว่าไม่ได้เกิดประโยชน์ เพราะ ผีไม่มีบุญพอที่จะได้ฟังแล้วเข้าใจจนสามารถเป็นเทวดา หรือไม่ตกนรกได้ ส่วนญาติโยมที่มาก็ไม่ได้ตั้งใจฟังพระท่านสวด บ้างก็คุยแข่งกับพระ บ้างก็นั่งกินข้าวในงานที่เจ้าภาพเขาเลี้ยง บ้างก็ยกมือประนมโดยไม่รู้ ไม่เข้าใจความหมาย เพราะไม่เคยสนใจศึกษาธรรม โดยคิดว่าคนที่ต้องศึกษาธรรม ต้องเป็นนักบวช หรือผู้ที่มีปัญหาในชีวิตเท่านั้น "
ทั้งนี้ และทั้งนั้น ขอให้ท่านผู้เจริญในธรรมทั้งหลาย เพื่อนกัลยาณมิตร ทั้งหลาย ลองอ่าน และทำความเข้าใจกับกระทู้ด้านบนที่เพื่อนกัลยาณมิตร ที่โพสท์เอาไว้นะครับ แต่สิ่งที่ข้าพเจ้าแจ้งมานี้ อาจจะผิด หรือถูกอย่างไร ต้องขออภัยมา ณ ที่นี้ด้วย เพราะนี่คือความเชื่อ และความเข้าใจของข้าพเจ้าเองที่อยากจะนำมาพูดให้เพื่อนกัลยาณมิตรได้ ช่วยกันพิจารณา แต่สำหรับข้าพเจ้า เชื่อและปฏิบัติเช่นนี้ คือ ถ้าไปงานศพ ข้าพเจ้าจะดูประวัติที่ผ่านมาของผู้ตาย ว่าสมควรแก้พระอภิธรรมนี้หรือไม่ และข้าพเจ้าจะตั้งใจฟังคำสวด และปณิธานว่า จะไม่ไปกินข้าวในงานศพ ( เป็นความเชื่อส่วนบุคคล นะครับ )

[narongwate]

ผมก็หนึ่งคนนะครับ ขอยอมรับว่าไม่เข้าใจในคำสวดที่พระท่านได้เทศน์สอนเวลาไปงานศพ
ถ้าจะให้ดีผมอยากให้พระท่านแปลให้แก่ผู้ยังไม่รู้ จักเป็นการเผยแผ่พระธรรมคำสอนอีกอย่างหนึ่งเหมือนกันนะครับ
น่าจะดีกว่าการสวดเป็นบาลีอย่างเดียว

หากข้าพเจ้า ได้ประมาทพลาดพลั้งล่วงเกิน ต่อพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ มารดา-บิดา ครูอาจารย์ ท่านผู้มีพระคุณ ข้าพเจ้ากราบขอขมา ขอให้ท่านอโหสิกรรมต่อข้าพเจ้าด้วยเุิถิด
โมทนาบุญกับท่านผู้นำมาเผยแผ่ครับ
สาธุ สาธุ สาธุ

[###อ่อน###]

บาลีของพระอภิธรรม มีความหมายและสัมผัส สำเนียงเสียงสูงต่ำ แค่ขึ้นประโยคแรกของพระสังคิณีก็น้ำตาร่วงกันแล้ว นี่ถ้ารู้ความหมายของทุกบททุกคำแล้วถือว่าลึกซึ้ง กินใจมากๆ

ฉะนั้นให้พระท่านสวดบาลีนั่นแหล่ะดีที่สุดแล้ว แล้วเราก็สวดตามในใจ รู้ความหมายของทุกวรรคทุกตอน แล้วใช้ปัญญาพิจารณาในเรื่องของขันธ์ทั้งหลาย ตามคำแปลที่เจ้าของกระทู้ให้นั่นคือสิ่งที่ถูกต้อง

ปล. การแปลบทพระอภิธรรมนี้ แต่ละคนจะแปลไม่เหมือนกัน ทั้งนี้เพราะปัญญาของแต่ละคนมีจำกัดด้วยปัจจัยทั้งหลาย แต่อย่างไรก็ตามเรายังยืนยันได้ว่าท่านสวดบาลีดีที่สุดแล้ว ใครจะเข้าใจหรือไม่เข้าใจก็ตามใจเถิด แต่เราเข้าใจแล้ว และท่องได้ทั้งหมดแล้ว พร้อมทั้งกำลังจะศึกษาลงลึกเข้าไปในรายละเอียดของแต่ละคัมภีร์ ทั้งเจ็ดคัมภีร์นี้...

[ธัมมนัตา]

ขอยืนยันว่า อภิธรรมเป็นเรื่องที่เป็นมงคลสูงสุดในพุทธศาสนาทีเดียว

เพราะได้ไปงานศพบ่อยมาก จึงได้พยายามตามเรื่องคำแปล พระอภิธรรม มาเป็นปีแล้ว แต่ผลปรากฏว่า ไม่มีตำราที่เขียนแล้วอ่านได้เข้าใจทันที เหมือนเรื่องอื่น ๆ
ที่สำคัญธรรมบทนี้พระพุทธเจ้าไม่เคยสอนมนุษย์ที่ไหนเลย เพียงท่านแสดงปาฏิหาริย์มีอีกกายหนึ่งลงมาสรุปข้อธรรมให้พระสารีบุตรฟังระหว่างพรรษาที่ 7 ที่ท่านขึ้นไปโปรดพุทธมารดาบนดาวดึงส์ และต่อมาพระสารีบุตรได้มาสาธยายขยายความต่อให้สาวกองค์อื่นอีก 500 รูปให้เข้าใจ
มนุษย์ระดับสุดยอดอรหันที่สั่งสมปัญญาบารมีมาเป็นแสนชาติดังพระสารีบุตรเท่านั้นที่รับธรรมะหมวดนี้จากพระพุทธองค์ แล้วเข้าใจอธิบายต่อได้ทันที

การเข้าใจยากหรือไม่เข้าใจของปุถุชนทั่วไปหลังพุทธกาล ประกอบกับเป็นบาลีด้วย จึงเป็นเรื่องปกติ

จึงได้ตามไปศึกษาที่อภิธรรมโชติกวิทยาลัย วัดมหาธาตุ
และค้นพบว่ามีรายละเอียดลึกลงไป อีก 9 ปริเฉท ใช้เวลาเรียนทั้งหลักสูตร 7.5 ปี
โดยปูพื้นฐาน ตั้งแต่เรื่อง จิต เจตสิก รูป นิพพาน
การสัมปยุตของจิตและเจตสิกแต่ละดวงซึ่งกันและกัน กระบวนการสังคหนัย
ชี้ให้เห็นถึง ความสัมพันธ์ ระหว่าง จิต เจตสิก รูป นิพพาน

ระบบของกรรม การส่งผลของกรรมวิบาก ทั้งที่เป็นกุศลและอกุศล และวิถีจิตที่เกิดขึ้นในแต่ละครั้ง

ยิ่งมาเรียนแล้ว ก็ยิ่งรู้ว่า คำว่าสัพพันญุตญาณ ของพระพุทธองค์นั้นคืออย่างไร
เพราะอภิธรรม นี้ ยิ่งใหญ่ ละเอียด ลึกซึ้ง กว้างขวาง ครอบคลุม และเป็นอกาลิโก จริงๆ และเมื่อกลับมาฟังบทสวดใหม่ทัศนคติจะเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง

ใครที่ปฏิบัติแล้วติดขัด หรือ ต้องการศึกษาธรรมที่จะไปปรับใช้ เข้าใจในองค์ธรรมทั้งหลาย ต้องเรียนเท่านั้นไม่มีทางลัด ไม่มีตำราที่อ่านเองได้ ขนาดซื้อตำราของ ที่นี่ ทั้ง 9 ปริเฉทอ่านเองก็จะไม่เข้าใจ เพราะต้องมีอาจารย์ช่วยอธิบายเนื้อความ ความสัมพันธ์ องค์ประกอบต่าง ๆ

แค่คัมภีร์มหาปัฎฐานอย่างเดียว อ่านร้อยรอบ ท่องไป ๆ แต่จะไม่เข้าใจเนื้อความเพราะเป็นบทย่อ ๆ มาก ๆ ได้เคยเรียนถามพระอาจารย์ คันธสาราภิวงศ์ วัดท่ามะโอ ว่ามีหนังสือที่อธิบายเรื่องนี้เฉพาะหรือไม่ เพราะคัมภีร์ที่7นี้เป็นธรรมขั้นสุดท้ายก่อนที่พระพุทธเจ้าบรรลุสัมโพธิญาณ และฉัพพรรณรังสีก็ได้พวยพุ่งบังเกิดขึ้นระหว่างนั้น ท่านบอกว่าไม่มีตำราใดอธิบายละเอียด ต้องเรียนด้วยตนเอง

ในเบื้องต้นหากจะสวดเพื่อเป็นสิริมงคลไปก่อนก็ย่อมดีกว่าไม่สวดแน่ครับ

[ยติภัทร]

ขออนุโมทนาสาธุ ครับ...

[wara43]

ขอโมทนาสาธุ ครับ สาธุ...

[sharingidea]

อนุโมทนาครับ

[สังขารไม่เที่ยง]

อนุโมทนาสาธุ....
ท่านผู้รู้ช่วยตอบทีค่ะว่าดิฉันเข้าใจถูกไหมคะ
ดิฉันเข้าใจว่า "จริง ๆ แล้วเป็นบทสวดที่เราควรจะรู้ไว้ก่อนตายนะคะ อย่างน้อย ๆ คำแปลต้องจำให้ได้ เพราะถ้าเราตายไปแล้วยังไม่รู้ว่าจะได้ยินหรือไม่ได้ยินบทสวดอภิธรรม ถึงเป็นวิญญาณได้ยินเสียงสวดแล้วจะแปลความหมายได้หรือเปล่าก็ยังไม่ทราบได้" รู้ก่อนตายก็ดีไม่ใช่น้อยเลยนะคะ จะคัดลอกคำแปลเอาไว้ท่องต่อจากบทสวดมนต์ได้ไหมคะ ใครรู้ตอบทีนะคะ ขอบคุณค่ะ