หลวงปู่พุทธะอิสระ" เผย"พระสงฆ์"ปัจจุบันไม่สนใจงานเผยแพร่ศาสนา

[WebSnow]

"หลวงปู่พุทธะอิสระ" เผย"พระสงฆ์"ปัจจุบันไม่สนใจงานเผยแพร่ศาสนา ไม่ขวนขวาย ไม่แสวงหาความรู้ ชี้ คุณสมบัติที่สำคั_ของพระสงฆ์ต้องเป็น "พหูสูต" รู้มาก ฟังมาก จำมาก พร้อมแนะ ฝึกสมาธิไม่ยาก ต้องเพ่งอารมณ์ที่ฝ่ามือให้เกิดไออุ่น เผยทำทุกวันยิ่งดีต่อตัวเอง

(รายการสภาท่าพระอาทิตย์ ออกอากาศทางช่อง 11news1 และถ่ายทอดเสียงทางวิทยุเอฟเอ็ม 97.5 เมกะเฮิร์ตซ์ เวลา 07.30-10.00น. วันจันทร์-ศุกร์)


สำรา_ – สวัสดีครับ ต้อนรับเข้าสู่รายการสภาท่าพระอาทิตย์นะครับ วันนี้วันศุกร์ที่ 24 ก.ย. 2547 ทุกวันศุกร์ก็เช่นเคยครับ เหมือนเดิมจะเป็นศุกร์พิเศษสนทนาธรรมกับองค์หลวงปู่พุทธะอิสระ วัดอ้อน้อย อ.กำแพงแสน จ.นครปฐมครับ ผู้ร่วมสนทนาด้วยคือคุณสนธิ ลิ้มทองกุล อาจารย์สามารถ มังสัง และผม สำรา_ รอดเพชร ในช่วงนี้อาจารย์สามารถมาแล้ว ผมมาแล้ว คุณสนธิมีภารกิจจะตามมาในช่วงกลางรายการ ต้องย้ำเบอร์นะครับ โทรศัพท์แสดงความคิดเห็น 02-629-4433 และสวัสดีผู้ชมที่ต่างประเทศด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สหรัฐนะครับ รายการนี้นอกจากแพร่ภาพออกทางสถานีข่าว 24 ชั่วโมง 11 นิวสวันแล้ว ก็ยังถ่ายทอดไปที่ต่างประเทศด้วยและทางวิทยุก็ติดตามรับฟังทางคลื่นเอฟเอ็ม 97.5 เมกะเฮิรตซ์นะครับ ตอนนี้อาจารย์สามารถ และผม กราบนมัสการหลวงปู่ครับ

หลวงปู่ – เจริ_ธรรม ท่านผู้ฟังรายการสภาท่าพระอาทิตย์ที่รักทุกท่าน คุณสำรา_ คุณสามารถ นี่ฉันสบายใจแล้ว งานในช่วงฤดูพรรษาทำจบแล้ว เมื่อวานนี้วิปัสสนาของอ.เมืองจบ 350 รูป อำเภอสุดท้าย 7 อำเภอแล้ว ทีนี้ช่วงพรรษาก็จะไม่มีงานอะไรที่จะทำกับคณะสงฆ์แล้ว นึกว่าออกมาเป็นพระใหม่ บวชแล้วไม่ต้องทำงานคณะสงฆ์ กลับหนักกว่าเก่าอีกนะคุณสามารถ

สามารถ – ใหม่หรือเก่าอยู่ที่ หนึ่ง บุคคลต้องการจะทำหรือเปล่า สอง มีความสามารถจะทำหรือเปล่า สามมีโอกาสทำหรือเปล่า มี 3 ตัวที่จะทำได้ อย่างหลวงปู่มีความสามารถที่จะทำ มีความตั้งใจจะทำ แต่โอกาสจะทำมีไม่มาก เพราะพวกเขาไม่ให้โอกาสไง

หลวงปู่ – จริงๆ โอกาสมี ขึ้นกับว่าเราจะทำหรือไม่เท่าที่ฉันเห็นภาพพระสงฆ์นะ จากประสบการณ์ที่เขาอยู่ในฐานะเจ้าคณะปกครอง เราเห็นว่าบางทีบางครั้งงานบางอย่างพระสงฆ์โดยเฉพาะพระสังฆาธิการระดับเจ้าอาวาส ควรจะต้องทำ แต่ดูเหมือนกับว่าธุระไม่ใช่ ไม่อยากใส่ใจ อยู่ดูแลเฉพาะบางเรื่องที่เป็นเรื่องของตนเฉพาะหรือไม่ภายในวัดกลับไม่ค่อยใส่ใจเท่าไหร่ เราจะเห็นว่าบางทีบางครั้งเราไปตามวัดต่างๆ บางวัด วัดรก ขี้หมาเปรอะ ขยะเต็ม ห้องน้ำสกปรก ฝุ่นจับ แต่พอไปดูตามกุฏิพระ หรือกุฏิสมภารจะสะอาดเฉพาะตรงนั้น ส่วนรวมไม่ค่อยได้ใส่ใจ

สามารถ – จริงๆ วิธีนี้ไม่ใช่เฉพาะวัดหรอกครับ หลายอันก็เป็นอย่างนี้นะผักชีโรยหน้า ก็คือมาเห็นหน้าดี เข้าไปข้างหลังแย่

หลวงปู่ – แต่พักหลัง พอฉันเริ่มจัดงานคณะสงฆ์ และนิมนต์พระเหล่านี้ให้มาดูงานมาอบรม มาฝึก พอเขาเห็นภาพอะไรต่ออะไร กลับไปรู้สึกดีขึ้น แต่พอเราจะดึงออกมาทำงานที่เกี่ยวกับสังคมวงกว้างมากขึ้น จะไม่ค่อยยอมรับเท่าไหร่

สามารถ – มี 2 อย่าง คือ เขาอาจจะไม่สะสมความรู้ความสามารถเอาไว้ ก็ไม่พร้อมที่จะทำ บางคนไม่คิดจะทำงานเผยแพร่เลยนะ ไม่ขวนขวายไม่แสวงหาความรู้ ไม่แสวงหาประสบการณ์ เราจะทำจริงๆ นะ มีเรื่องตลก หลวงตาอยู่คนเดียว วันไหนวันพระต้องออกจากวัดนะ เพราะกลัวชาวบ้านขอศีล ให้ศีลไม่ได้

หลวงปู่ – และที่แย่คือกล่าวสมโภชนียคถา เวลาฉัน ช่วยกันฉัน แต่พอสมภารบอกว่าท่านกล่าวสมโภชนียคถา ช่วยกันหลบ ไม่มีใครกล่าว แต่ไม่รู้จะเริ่มต้นจากตรงไหน หรือไม่ฝึกก็ไม่รู้

สามารถ – ถามว่างานเผยแพร่พุทธศาสนา หรืองานเผยแพร่อะไรก็แล้วแต่ ทำไมถึงมีคนทำน้อย ก็ด้วยเหตุผลแล้วแต่ ความรู้ความสามารถที่ไม่ได้สะสม ไม่ได้สร้างมา ทำไม่ได้

หลวงปู่ – เราอยากให้มีนะ 300,000 กว่า เอาซัก 5,000 เวลานี้ที่เราเห็นภาพที่ออกมาเผยแพร่ธรรม รับกิจนิมนต์สำหรับแสดงธรรม มีไม่กี่องค์นะในเมืองไทย

สามารถ – คือคุณสมบัติตัวแรก ต้องเป็นพหูสูต ต้องเป็นคนรู้มาก ฟังมาก จำมาก แต่ปัจจุบันพหูสูตรตัวนี้มีน้อยลง ก็เลยทำให้พระสงฆ์ที่ทำหน้าที่เผยแพร่มันลดลง

หลวงปู่ – แล้วพอมีใครเผยแผ่ และพวกนี้จับผิดนะ ตัวเองทำไม่ได้

สามารถ – จับผิดไม่ใช่อะไรหรอก หนึ่ง ไม่รู้ไม่เข้าใจสิ่งที่คนอื่นพูด สอง ไม่อยากเห็นคนอื่นพูดได้ดี ข้อสามไม่อยากพูด ไม่อยากเห็นคนอื่นที่มีลาภสักการะเหนือตน

หลวงปู่ - ข้อสาม ฉันมองต่างจากคุณนะ คือดูดายไม่เอาธุระพระศาสนา

สามารถ – ดูดายอาจจะถูกในบางส่วน แต่ทุกคนอยากมีอำนาจวาสนาชื่อเสียง ทุกคนอยากมีหมดนะ แต่วิธีการได้มาทำไม่ได้ ถ้าถามว่าไม่ใส่ใจ เพราะไม่อยากได้ คงไม่ใช่

หลวงปู่ – คำว่าดูดายไม่เอาธุระพระศาสนาของฉันคือว่า การที่เราจะมีอำนาจ มียศ ชื่อเสียง มีเกียรติภูมิ เดี๋ยวนี้เขาไปทำอีกอย่างแล้ว คุณสามารถ ไปเดินตามผู้ให_่ วันเกิดไป วันครบรอบฉลองไป เสาร์ อาทิตย์ หยุดว่างไปได้ ฉันเองวันเกิดอุปัชฌาย์ยังจำไม่ได้ คนที่ทำอย่างนี้ เขาจะมีโพยของเขาเลย วันนี้เจ้าคุณวัดนั้นวันเกิด วันนี้สมเด็จองค์นั้นฉลองทำบุ_ประจำอายุ และเขาจะไปทุกงาน

สำรา_ – พระภิกษุระดับไหนครับ

หลวงปู่ – ตั้งแต่ระดับเจ้าอาวาสไปยันเจ้าคณะอำเภอ ตำบลไม่ใช่ทุกรูปนะ ที่ทำอาชีพอย่างนี้โดยเฉพาะหาอยู่หากิน และคอยเสนอยอมตนให้รับใช้ แต่ถามว่าสังคมของพระศาสนาโดยเฉพาะบ้านที่ให้ข้าวเขากิน ได้ประโยชน์อะไร ดูจะน้อยมาก เขาจะขวนขวายประโยชน์ใส่ตน

สำรา_ – หลวงปู่คงอึดอัด

หลวงปู่ – อึดอัดเพราะเมื่อ 2 วันที่เราอบรมพระวิปัสสนา เราเห็นภาพพระพวกนี้

สำรา_ – แต่คำถามให_่คือว่า วงการพระสงฆ์จะมีบ้างไหมครับที่มาสังคายนา ปัดฝุ่น

หลวงปู่ – วงการพระสงฆ์ไม่มีการปัดฝุ่น มีอีกทีก็วางระเบิด ปัดฝุ่นฝุ่นไม่ออก ปัจจุบันนี้อย่างหนาเลย ไม่ได้พูดแรงเกินไป เขาได้แต่ประชุม แต่ไม่ใช่เวิร์คช็อปที่เชิงปฏิบัติการ คือเรียกมาประชุม คือฟังเขาพูด ไม่ได้เรียกมาประชุมโดยที่ คือพระสงฆ์เวลาเรียกมาประชุมนะ คุณสามารถคงเคย เขาเรียกประชุมสังฆาธิการก็จะไปนั่งและมีคนพูดอยู่ 2-3 รูป เท่านั้นเอง ก็พูดกันอยู่แค่นั้น

สำรา_ - ใครเป็นเจ้าภาพ

หลวงปู่ – ก็เจ้าคณะ

สำรา_ – ระดับอำเภอ ระดับภาค เขาก็จะมีสัมมนากันไป

หลวงปู่ – สัมมนากันไป และเจ้าคณะภาคมาพูดและเจ้าคณะจังหวัดมาพูด อย่างดีก็แค่นี้ และเจ้าคณะอำเภอ ตำบล เจ้าอาวาสก็นั่งฟัง หลับๆ ตื่นๆ บ้าง สัปหงกบ้าง

สามารถ – ไม่ได้เอาปั_หาที่มีอยู่อย่างแท้จริงมาวิจารณ์กันและหาทางแก้ไข แต่เอาสิ่งที่ตัวเองอยากให้คนอื่นรู้พูดให้ฟัง เป็นการสื่อสารทางเดียว

สำรา_ – อันนี้ควรจะเป็นหน้าที่ของใครอาจารย์สามารถ

สามารถ – พุทธบริษัท 4 ทุกคนมีสิทธิ์จะเอาเรื่องนี้ขึ้นมา

หลวงปู่ – ที่จริง ฉันเคยพูดเสมอนะ เขาเรียกมาประชุมท่านเขาไม่ได้เรียกมานั่งฟัง เขาเรียกมาประชุม เราก็ควรจะมีสิทธิ์มีส่วนมีเสียงที่จะแสดงความคิดเห็น เวลาเขาถามอะไรก็พูดแต่พวกนี้แปลงมาก เวลาเขาถามก็ไม่พูดนะ แต่เวลาออกนอกห้องเกิดอะไรขึ้น มาจับเข่าวิพากษ์วิจารณ์ แต่พออยู่ในห้องประชุมเงียบ

สามารถ – คือการประชุมแต่ละครั้งไม่มีหัวข้อว่าจะประชุมกันเรื่องอะไรชัดเจน อันที่หนึ่ง อันที่สองไม่เปิดโอกาสให้ผู้เข้าประชุมมีส่วนร่วมแสดงความคิดเห็น อันที่สาม ใครแสดงความคิดเห็นมีปั_หา

หลวงปู่ – บางทีอาจจะต้องมาเถียงกัน อยากจะบอกว่า ที่ฉันเบื่อหน่ายต่อสภาพสังคมแบบนี้ ไม่ใช่เพราะฉันไม่อยากอยู่ แต่เพราะว่าฉันสงสารพระพุทธเจ้า สงสารพระธรรม พระวินัย และสงสารชาวบ้านที่ให้ข้าวเรากิน เราดูดายเขาน้อยไป เราใส่ใจสุขทุกข์ชาวบ้านที่ให้ข้าวเรากินน้อยไป ทุกครั้งที่เราจะมาพูดกันในที่ประชุม ก็มีเรื่องซ่อม เรื่องสร้าง เรื่องยศถาบรรดาศักดิ์ เรื่องขอลาภสักการะ ต้องทำเรื่องในเวลาใด ส่วนเรื่องศาสนสงเคราะห์ การศึกษาสงเคราะห์ เราพูดกันน้อยมาก ตั้งทุนหรือยัง สมภารแต่ละวัดไปตั้งนะ ถ้าไม่ตั้งจะขอยศถาบรรดาศักดิ์เขาไม่ได้ เพราะต้องเอาตัวนี้ไปทำเรื่องขอตั้ง

สำรา_ – จากเวอร์จิเนีย อเมริกา คุณสมบัติ บอกว่า คิดเห็นอย่างไรกับพระที่เล่นเส้นเล่นสาย เล่นพวก

สามารถ – ทุกวงการนะครับที่คนยังมีกิเลสอยู่ ย่อมเห็นคนที่อยู่ใกล้ตัวก่อน เป็นธรรมดา แต่วงการพระ ยกระดับจิตใจเหนือคนธรรมดาทั่วไปมาอันดับหนึ่ง มันต้องมี หรือมีน้อยลง

หลวงปู่ – ต้องมีธรรมาธิปไตย มากกว่าอัตตาธิปไตย หรือเผ่าพันธุ์ธิปไตย

สามารถ – อธิปไตยแปลว่าความเป็นให_่ที่ได้มาด้วยวิธีไหน ได้มาเพราะแต่งตั้ง หรือ ได้มาด้วยอำนาจวาสนาตัวเอง การสั่งสมบารมี ก็มีหลายอย่าง

หลวงปู่ – บางคนได้อำนาจมาถูกต้อง แต่พอมีอำนาจและไม่ใช้อำนาจโดยธรรม

สามารถ – คำว่าเส้นสาย หมายความว่า แทนที่คนซึ่งมีคุณสมบัติเหมาะสมกว่าจะได้ กลับได้คนที่มีคุณสมบัติน้อยกว่า หรือไม่มีคุณสมบัติ แต่เป็นเส้นสาย แต่จริงๆ แล้ววงการพระไม่ควรจะมี เพราะเป็นสังคมของคนกิเลสเบาบางกว่าคฤหัสถ์ทั่วไป

หลวงปู่ – ที่พูดไม่ได้หมายถึงว่า อีกไม่กี่วันจะถึงฤดูกาลแต่งตั้ง เขาแต่งตั้งไปแล้ว แต่ฉันเองก็ไม่ได้อยู่ในสายงานแต่งตั้งกับเขาหรอก แต่มีความรู้สึกว่า คนบางคนชื่อเขาเริ่มจะตกมาแล้วนะ บางคนวันๆ ไม่ได้ทำอะไรเลย คอยแต่วิ่งไปงานผู้ให_่ วัดนั้นวัดนี้ แต่ได้ดี คนที่ทำงานแทบตาย เผยแพร่พุทธธรรมให้กับคณะสงฆ์ ดูแลความสุขทุกข์ของชาวบ้านเป็นประโยชน์กับสังคม เหมือนกับผู้ให_่ตาบอด พูดอย่างนี้ไม่ใช่ฉันอยากได้นะ เพราะว่าพระบวชใหม่ไม่มีสิทธิ์จะได้อะไรอยู่แล้ว และที่บวชใหม่เพราะไม่อยากได้ แต่ที่พูดเพื่อต้องการจะให้ผู้ให_่ที่มีใจยุติธรรมมากขึ้นหน่อย และมีตาอันกว้าง มีหูอันยาวให_่ ฟังและดูอะไรให้มันกว้างมากกว่านั้นหน่อย อย่าเอาแต่เผ่าพันธุ์พวกพ้องของตน และคนพวกนี้พอเข้ามาแล้วก็ได้ทำงานให้คณะสงฆ์นะ เข้ามาจากความไม่เป็นธรรม พอมาแล้วก็มาดำรงอยู่ด้วยความไม่เที่ยงธรรม ไม่สุจริตธรรม ทีนี้เมื่อไม่เที่ยงธรรม จะเป็นไปได้อย่างไรกับประโยชน์ที่คณะสงฆ์จะพึงได้ หรือสังคมพระศาสนาจะได้จากคนพวกนี้ มันก็ไม่ได้ คือรวมๆ แล้ว เขาไม่ได้เอาความสุจริตธรรม ความเที่ยงธรรม คุณธรรมมาเป็นบรรทัดฐานในการเลื่อนขั้น ชั้น ยศ หรือยกย่องสรรเสริ_

สำรา_ – ปกติเขาเลื่อนสมณศักดิ์เดือนไหนครับ

หลวงปู่ – เดือนก.ค. ส่งชื่อและเดือนต.ค. พ.ย. ถ้าเป็นสมณศักดิ์ของมหาเถรจะเป็นก.ค. ส.ค. จะส่งชื่อและประมาณปลายๆ ต.ค.นี้เริ่มประกาศแล้ว แต่ถ้าสมณศักดิ์ในชั้นพิเศษนะ เช่น ชั้นเฉลิมพระชนมพรรษา จากสำนักพระราชวัง หรือรัฐบาลทำให้ก็อยู่แต่วโรกาส อย่างที่ผ่านมา 72 พรรษาก็มีรอบหนึ่งแล้ว และรอบที่มีมาคนจะร้องด้วยความรู้สึกว่าเด็กใคร คนของใคร และบางคนดูไม่ออกเลยว่า เขาทำอะไร

สำรา_ – พระบางรูปเลือกที่จะไม่พูดเลย แต่หลวงปู่เลือกที่จะพูด

หลวงปู่ – ฉันทำด้วยและพูดด้วยที่พูดเพราะว่าเราอยากให้สังคม คือเราบอกว่าเวลาทำดีมันยากมาก เหมือนเข็นครกขึ้นเขา แต่ความรู้สึกของฉันมันหนักกว่านั้น มันเข็นเขาลงครก ประมาณนั้น มันอึดอัดปานนั้นทีเดียว

สามารถ – ถ้าเราจะเอาบรรทัดฐานใช้ธรรมาธิปไตยล้วนๆ นะ ต้องถามว่าสังคมพระ ต้องสังคมอีกแบบหนึ่ง สังคมอริยสงฆ์ ส่วนสังคมสมมุติสงฆ์ หวังแค่ว่าให้กล่อมเกลาจิตใจ ละเอียดอ่อนมากกว่าคฤหัสถ์ทั่วไป เป็นขั้นต้น นี่เป็นการเริ่มต้นนะ และไปเรื่อย ๆ ไปสู่จุดสุดท้ายคือนิพพานได้ ผมก็โอเค

สำรา_ – เราค่อยมาเติมเต็มกันอีกทีนะครับ ช่วงหน้าจะมีคำถามเยอะ รวมทั้งสถานการณ์บ้านเมืองที่น่าสนใจ พักกันซักครู่นะครับ


ช่วง 2


สำรา_ – ต้อนรับเข้าสู่ช่วงที่ 2 ของสภาท่าพระอาทิตย์นะครับ คำถามค้างเยอะนะครับ โดยเฉพาะจากสหรัฐอเมริกา 3-4 คำถามแล้วนะครับ คุณเบนจากแอลเอ ถามว่า เจ้าอาวาสที่แอลแอ ย้ายมาได้ 3-4 ปีแล้ว ชอบทำตัวเด่นดังให้เหมือนอดีตเจ้าอาวาสคนเก่า ชาวบ้านทำใจไม่ได้ และไม่มีใครกล้าตักเตือน อยากทราบว่าชาวบ้านจะทำอย่างไรดี คนเริ่มไปวัดน้อยลง ตอนท้ายฝากชื่นชมคุณคำนูณ คุณสำรา_ เรื่องสถานการณ์บ้านเมือง และบอกว่าไม่อยากให้เสนอข่าวเรื่องลามกมากๆ ช่องนี้ไม่มีอยู่แล้ว

หลวงปู่ – อยากบอกว่าต้องดูที่วัตถุประสงค์และอุปนิสัยเดิมของท่านนะ ท่านอาจจะเป็นคนโฉ่งฉ่างชอบแสดงออก แต่ในใจจริง ๆ อาจจะไม่มีอะไรอย่างที่พวกเรามองก็ได้ แต่อีกอย่างให้ดูที่สิ่งแวดล้อมรอบๆ กายท่านด้วย ว่าได้สนับสนุนส่งเสริมช่วยเหลือ บางกรณี คนไปอยู่ต่างถิ่น ต่างที่และต้องการสร้างแรงจูงใจ และสร้างความเชื่อความศรัทธาให้เกิดขึ้นก็ต้องออกกำลังภายใน กระบวนการที่จะสร้างแรงจูงใจ สร้างความเชื่อ ความศรัทธา นำเอาพลังของตัวเองออกมา อยากให้มองเป็นเรื่องสร้างสรรค์ ถ้าท่านทำเพื่อพระพุทธศาสนา อย่าไปตำหนิท่าน แต่ถ้าทำเพื่อตัวเองเอาอัตตาเป็นให_่ อันนี้ต้องเตือนท่าน เรามีสิทธิ์เตือนได้ในฐานะที่เราเป็นผู้อุปถัมภ์

สามารถ – ในฐานะที่อุบาสก อุบาสิกา เป็นอุปัฏฐาก อุปถัมภ์วัดก็เข้าไปพูดกันตรงๆได้ ว่าอย่างนี้เป็นที่เสื่อมศรัทธาคนไม่นับถือ และมีผลกระทบต่อศรัทธาโดยรวมของวัด

หลวงปู่ – เราพูดได้ เพราะบางทีบางครั้งอาจจะไม่รู้สึกตัวก็ได้

สามารถ – ที่ผมติดใจคือ ทำตัวเด่นดังเหมือนองค์ก่อน ท่านอาจจะคิดว่าองค์ก่อนดี คำว่าเด่นดัง เด่นดังทางไหน เสียหรือดี ถ้าทางดีทำให้คนเข้าวัดเพิ่มก็ไม่เห็นแปลก ไม่น่ามีปั_หา

หลวงปู่ – เพราะฉะนั้นอย่ามองด้วยใจแคบ ต้องมองด้วยใจกว้าง มองให้เห็นชัด ฉันก็ไม่รู้จักเจ้าอาวาสองค์นี้อย่างเด่นชัด และพฤติกรรมก็ไม่รู้ทำอะไรบ้าง แต่ถ้าหากว่า ท่านใช้คำพูดที่ถามมาว่า ทำตัวเด่นดังเหมือนกับสมภารองค์เก่า อยากจะบอกว่า ถ้าอย่างนั้นเราใจแคบเกินไปแล้ว ถามอย่างนี้ ถ้าเขาจะดังในทางที่ดีจะผิดอะไรหรือ ถูกไหม เว้นแต่ว่าเขาดังในทางไม่ดี

สามารถ – การจะเด่นจะดังก็แล้วแต่ ถามว่าผิดพระธรรมวินัยไหม ผิดวัตถุประสงค์ในการบำรุงพุทธศาสนาไหม ถ้าผิดพระธรรมวินัยและไม่เกื้อกูลต่อการเผยแพร่พุทธศาสนา ผมก็ว่าตักเตือนได้ แต่ถ้าเป็นไปในทำนองคลองธรรม จะเด่นดังแบบองค์ก่อน แต่ว่าทำในทางดี ก็ไม่น่าจะมีปั_หา

หลวงปู่ – ถูกต้องธรรม ถูกต้องวินัย แต่ก็มีคอมเมนต์มาว่า คนไม่อยากเข้าวัด เข้าวัดน้อยลง น่าจะผิดธรรม ผิดวินัย อย่างนั้นเตือน หาวิธีบอกกล่าวท่านโดยตรงก็ได้ หาผู้ให_่ไปบอกหน่อย บอกว่าท่านทำแบบนี้ชาวบ้านเริ่มไม่ชอบแล้วนะ

สำรา_ – ผมคิดว่าถ้าไปคนเดียวไม่ได้ อาจจะรวมกลุ่ม 4-5 คน

หลวงปู่ – เรื่องไปคนเดียว ผู้ห_ิงขอร้องเถอะอย่าเข้าไปหาพระ ไม่ว่าจะกลางวันกลางคืนต้องมีผู้ชายไปด้วย แม้ผู้ห_ิง 2-5 คน มีแต่ผู้ห_ิงอย่างเดียวไม่มีผู้ชายเลยก็ห้ามไป ทางโน้นเขาไม่ค่อยถือกัน คุณเห็นภาพไหม ผู้ห_ิงกอดคอพระถ่ายรูป

สามารถ – ต้องดูว่าการที่ทำแบบนี้ แล้วเกิดแบ่งฝ่ายของคนที่เข้าวัดหรือเปล่า เพราะศรัทธาอาศัยมีอยู่รอบๆ วัดนะครับ กลุ่มหนึ่งหนุน กลุ่มหนึ่งค้าน และถ้า 2 กลุ่มเห็นไม่ตรงกัน กลุ่มหนึ่งได้กลุ่มหนึ่งก็ต้องเสีย เพราะฉะนั้นผมอยากให้ชาวบ้านสามัคคีกันก่อน พูดแนวเดียวกันก่อนและค่อยไปพูดกับท่าน

หลวงปู่ – ขอพูดนอกเรื่องหน่อยนะ คำว่าศรัทธาอาศัยนะ ฉันไม่รู้ว่าวัดอื่นเกิดขึ้นได้ยังไง แต่วัดอ้อน้อยฉันไม่มีนะ ศรัทธาอาศัย กลุ่มหนึ่งหนุน กลุ่มหนึ่งค้านไม่มี

สามารถ – วัดหลวงปู่ไม่มีเพราะหลวงปู่ไม่ทำตัวเป็นที่อาศัย

สำรา_ – ศรัทธาอาศัยคืออะไรครับ

สามารถ – คือได้ประโยชน์จากพระ

หลวงปู่ - หวังพึ่ง คนที่เข้าไปวัดฉันส่วนให_่จะไปยอมให้ฉันใช้ ไม่ได้คิดใช้ฉัน ไม่ได้คิดมาเป็นนายเรา

สามารถ – พระรับใช้สกุลผิดวินัยนะ

สำรา_ – หลวงปู่จะพูดเรื่องภาคใต้ ยังไงครับขอสั้นๆ

หลวงปู่ – ทำยังไงพี่น้องชาวมุสลิมถึงจะเข้าใจ ความปรองดองสมานฉันท์ในชาติ ณ วันนี้คนที่เจ็บคือพวกท่านไม่ใช่เรา หลายคนเริ่มเขียนหนังสือมาประท้วง มีจดหมายบอกว่าท่านช่วยออกรายการให้ที่ว่า เวลานี้ลองกอง ที่ฉันปลูกไว้มันขายไม่ได้ มังคุดถึงฤดูมันออกแล้ว ขายไม่ได้ มันต้องเอามากองไว้ข้างถนน เพราะไม่มีใครไปรับซื้อและลูกจะไปเรียนหนังสือก็เริ่มขัดสนแล้ว ครอบครัวฐานะทางบ้านก็ลำบากแล้ว และครูก็เริ่มบอกว่าทุกวันนี้มีชีวิตรอดไปแค่วันต่อวันก็บุ_วาสนาแล้ว เดินออกจากบ้านหันมาสั่งลูกไว้เลยว่า ถ้าพ่อไม่กลับต้องทำอะไร สั่งไว้ก่อน มันเหมือนกับมีชีวิตแขวนอยู่บนเส้นด้าย มันเป็นอย่างนี้เพราะอะไร เพราะความไม่ไว้ใจกัน เพราะความไม่ลงรอยกัน ความไม่เชื่อใจกัน ความไม่อยู่รวมกันโดยสันติสุข อุดมการณ์อะไรก็แล้วแต่ ถ้ามันเกิดขึ้นแล้วทำให้ทำร้ายเผ่าพันธุ์มนุษยชาติและทำลายความรู้สึกของมนุษย์ มันไม่น่าจะเป็นอุดมการณ์ ไม่ว่าจะเป็นอุดมการณ์ของศาสนา ลัทธิการเมือง การปกครอง มันก็ต้องทำให้มนุษยชาติอยู่ในท้องถิ่นร่วมกันเป็นสุข นั่นคือเรียกว่าอุดมการณ์ แต่ถ้าอุดมการณ์อะไร มันเกิดขึ้นแล้ว มันทำลายความสุขของมนุษยชาติ มันน่าจะเป็นอุดมเกินนะคุณ มันเกินไปแล้ว มันแย่ให_่แล้ว ถ้ามองในหลักพุทธศาสนา มันขาดความชอบธรรม ขาดความเมตตาธรรม เที่ยงธรรม และเมื่อเป็นอย่างนี้ ถึงเวลาที่มันมีการตอบสนอง ตอบโต้ในทางรุนแรง เสียหายให_่

สำรา_ – เขาเรียกว่าไม่ใช้การเมืองนำ ไม่ใช้ความชอบธรรมนำ คือเขาหวังผล คาดว่าต้องการให้สถานการณ์มันร้อนแรง และทางนี้ก็เข้าไปปราบปราม ไปแก้ปั_หา คือ ติดกับดัก งานนี้ต้องใช้ความอดทนความรอบคอบมหาศาล

หลวงปู่ - แต่ว่า เท่าที่ข่าวออกมา ไม่ใช่แล้ว กำลังตาต่อตา ฟันต่อฟัน สั่งยิงไม่เลี้ยงแล้ว

สามารถ – ความรุนแรงที่จะทำให้ความรุนแรงจบลงได้ หมายความว่าฝ่ายหนึ่งต้องเหนืออีกฝ่ายจริงๆ แต่ลักษณะที่เป็นอยู่ไม่ใช่ มันเหมือนขี่ช้างจับตั๊กกะแตน คนสร้างสถานการณ์เป็นจรยุทธ ยิงแล้วก็หนี คนตามตามที่ไหนละ ตามคนคนเดียวตามยาก เพราะไม่รู้หายไปไหน ความรุนแรงใช้สุดท้ายเถอะ ใช้วิธีการอื่นๆ เป็นต้นว่าประนีประนอมสร้างความเข้าใจ หาผลประโยชน์ร่วม หรือศัตรูร่วมก็แล้วแต่ ศัตรูร่วมไม่ใช่คนนะครับ แต่ความยากจน ความเดือดร้อนของชาวบ้านร่วมกัน

สำรา_ – แต่เราไม่ได้ละเลยคนที่ทำผิดกฎหมาย คนที่มายิงก็ต้องจัดการกันไป

หลวงปู่ – ฉันคุยกับตำรวจที่นั่นและเขายกขบวนกลับมา เขาบอกว่า บางทีเราวิ่งตามผู้ร้ายเข้าไปในหมู่บ้าน พอไปถามคนในหมู่บ้านว่าเห็นไหมบอกว่าไม่เห็น เห็นอยู่หลัดๆ ว่ากระชากสร้อยเขาและวิ่งเข้าไปในตลาด

สามารถ – เพราะเขาไม่แน่ใจในความปลอดภัย ที่เจ้าหน้าที่บ้านเมืองจะรักษาให้ สองให้ความร่วมมือกับผู้ก่อการ

สำรา_ – ตอนนี้สนามรบย้ายจากป่าเขา มาสู่ในเขตชุมชน เขตเมือง อาวุธที่ใช้จะเป็นพัฒนาการมากขึ้น มีอาก้า อาร์พีจี อาวุธมาจากไหน

สามารถ – ถ้ามาปราบปรามในเมืองยิ่งปราบยาก ไล่จับยาก

หลวงปู่ – กรองยาก การแก้ปั_หาต้องใช้เวลา อย่าใช้อารมณ์เยอะ

สำรา_ – แต่เจ้าหน้าที่ฝ่ายรัฐเอง ถ้าไปกัน 5 คนแล้ว 5 กระบวนท่ามันเละ น่าเป็นห่วงตรงนี้ด้วย

หลวงปู่ – มันหลายกระบวนท่ามากเลยนะ คุณสังเกตไหมว่า ทุกครั้งที่รัฐบาลประกาศใช้มาตรการก็จะเกิดขึ้น 1 ศพ อยากวิงวอนให้ใช้ปั__าในการแก้ปั_หา ถ้าเราจะใช้ความรุนแรงชนะความรุนแรง แสดงว่าเราต้องเอาความรุนแรงของชาติที่มีไปทำลายสิ่งที่อยู่ในชาติก็คือคนที่อยู่ในชาตินั่นเอง

สำรา_ – สงครามหยุดสงครามได้ไหม

สามารถ – หยุดได้ชั่วคราว แต่เมื่อฝ่ายพ่ายแพ้เข้มแข็งมันก็เกิดสงครามอีก เอาคืน

หลวงปู่ – มีคำพูดอยู่คำหนึ่ง ที่พระพุทธเจ้าสอน คือเวรย่อมระงับด้วยการไม่จองเวร นี่คือหลักให_่ แต่ไม่ได้หมายความว่าปล่อยให้คนผิดลอยนวลนะ แต่ต้องหากรรมวิธีกล่อมเกลาใช้สติปั__าในการวิเคราะห์ แยกคนดีออกจากหมู่คนชั่ว กรรมย่อมระงับด้วยการไม่ทำกรรม

สำรา_ – คุณวรรณกร มีปั_หาอย่างนี้ บอกว่า กรณีที่ไปทำกรรมกับใครไว้ โดยที่คนคนนั้นยังมีชีวิตอยู่ และตอนนี้คนที่ก่อกรรมต้องการแก้กรรม จะทำอย่างไร

หลวงปู่ – หมายถึงว่าเขาเคยทำผิดกับคนคนหนึ่งและอยากจะแก้ไข แก้กรรมนี่น่าจะเป็นคำถามที่เข้าใจความหมายของคำว่ากรรมผิดและน่าจะฟังมาจากคำสอนของคนที่ไม่รู้จริงเรื่องกรรม ดังนั้นจะพูดให้ชัด ก็ต้องบอกว่าไม่ยาก ขออโหสิกรรม ตอบสั้นๆ ไม่ต้องวิจารณ์คนอื่น กับคนที่คุณทำผิดกับเขาไว้ เพราะคุณบอกเองว่าเขายังมีชีวิตอยู่ จบแล้ว แก้กรรมได้แล้ว ฉันไม่อยากให้ใช้คำว่าแก้กรรมนะคุณ คุณจงรู้อยู่เรื่องหนึ่ง ธรรมชาติของมนุษย์มีน้ำใจเสมอ ไม่งั้นไม่มีสิทธิ์เป็นมนุษย์ ถ้าจะเป็นมนุษย์ต้องมีน้ำใจเสมอ แม้แต่โจรยังยิ้มได้เลย โจรหัวเราะไหม เพราะฉะนั้นเมื่อหัวเราะเป็นก็แสดงว่ามีน้ำใจเป็น ช่วงที่โจรหัวเราะก็คือช่วงที่โจรมีน้ำใจ ช่วงที่โจรยิ้มคือช่วงที่โจรให้อภัยได้ ถ้าอย่างนั้นก็หาวิธีที่จะไปแสดงความบริสุทธิ์ใจจริง ที่จะขออโหสิกรรมกับเขา ฉันเชื่อว่าเขาให้คุณ

สำรา_ – คุณลีครับ อยากให้หลวงปู่พูดถึงการอดออม ซึ่งพักหลัง แบงก์ออมสินก็มีภารกิจเพื่อชาติอันหลากหลาย กระแสการอดออมน้อยลง

หลวงปู่ – ที่จริงการอดออมเป็นเป้าหลักขององค์รวมแห่งสังคม เป็นความมั่งคั่งอันยั่งยืนของสังคม ที่ผ่านมาหลายสิบปี หลายปีมานี้ เราปฏิเสธการอดออมและไม่ค่อยสนับสนุนเรื่องการอดออม ฉะนั้นกระแสความมั่งคั่งทางสังคมอันยั่งยืนก็เลยลดน้อยถดถอยลงไป สิ่งที่เรามีอยู่ ณ วันนี้ ตั้งแต่สมัยยุคไอเอ็มเอฟเข้ามา และตอนนี้บอกว่าใช้หนี้ไอเอ็มเอฟไปหมดหรือยัง คุณสามารถ

สามารถ – หมดแล้ว

หลวงปู่ – แต่เรายังมีหนี้ในประเทศและนอกประเทศบางตัวที่ยังต้องใช้อยู่และหนี้จะเพิ่มมากขึ้นอีก เป็นทวีคูณอีกสองสามเท่าตัว

สามารถ – เราไปมองว่าถ้าทุกคนอดออมหมด จีดีพีไม่โต การไม่ใช้สอยคือการไม่สร้างงาน เรามองในทำนองนั้น แต่จริงๆ แล้วการออม เงินที่ออมก็ถูกกู้ไปใช้เป็นทุน หมุนเวียนในระบบ ถ้าเราไม่มีเงินออมในระบบธนาคารเราเอง เราก็ต้องไปกู้ต่างประเทศเข้ามา ก็เป็นหนี้ต่างประเทศ ไม่ว่าจะในนามรัฐหรือนามบุคคล นิติบุคคล ที่กู้มาก็เป็นหนี้เหมือนกัน

หลวงปู่ – เดี๋ยวมาต่อรอบสอง เรื่องการออม ฉันมีอยู่

สำรา_ – ครับ คำถามจากอเมริกามาเยอะ ช่วงหน้ามาตอบกัน พักซักครู่ครับ


ช่วงที่ 3

สำรา_ – กลับมาที่สภาท่าพระอาทิตย์ในช่วงที่ 3 ของรายการนะครับ ตอนนี้ขอต้อนรับคุณสนธิครับ สวัสดีครับ

สนธิ – สวัสดีครับ กราบนมัสการหลวงปู่ครับ

หลวงปู่ – เจริ_ธรรม

สำรา_ – หลวงปู่จะพูดเรื่องการออมต่อ

หลวงปู่ - เราพูดเรื่องการออม คุณสามารถบอกว่าการที่เราไม่มีการออมที่ผ่านมา เพราะเราห่วงจีดีพี ห่วงว่าไม่มีการใช้จ่ายและจะทำให้เสียหาย เรื่องระบบเศรษฐกิจ แต่ฉันกลับมองว่า โดยธรรมชาติมนุษย์มันอยู่ไม่ได้ ถ้าไม่ใช้ แต่เรื่องการออมไม่ควรจะละเลย ธรรมชาติของมนุษย์กินอยู่ต้องใช้สอย แต่เราจะกระตุ้นยังไง ให้ใช้จ่ายใช้สอยอย่างสมดุล แต่วันนี้ใช้จ่ายใช้สอยไม่สมดุล มันขาดดุล เสียดุล บางครอบครัวถึงขนาดทุกบาท ทุกสตางค์เป็นเงินต้องเสียดอกเบี้ยทั้งนั้น ข้าวต้มชามหนึ่งก็เสียดอกเบี้ยแล้ว ก็แสดงว่าความยั่งยืนทางเศรษฐกิจ ที่มันควรจะต้องเป็นต้องมีอยู่ เรียกว่าเศรษฐกิจพอเพียงพอมีพอใช้พอกินมันหายไปจากสังคมไทย ณ วันนี้ มันกลายเป็นทุกเรื่องต้องไปกู้หนี้ยืมสินเขามา อย่างที่พูดว่าเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว หนี้สาธารณะเพิ่มขึ้นมาเป็นแสน หนี้ครัวเรือน มันเป็นเครื่องชี้ให้เห็นว่า อันนี้เรียกว่าเศรษฐกิจยั่งยืนหรือ

สนธิ – ผมว่าสิ่งที่ท้าทายรัฐบาลทุกยุคทุกสมัย คือทำยังไงที่จะมีการกระตุ้นการจับจ่ายใช้สอย แต่ในขณะเดียวกันทำยังไงที่จะให้ประชาชนมีปั__า ใช้ปั__าในการจับจ่ายใช้สอย ตรงนี้ต่างหาก เพราะว่าผมเคยเจอคนรุ่นใหม่ที่ทำงาน ผมก็ถามเขา 10 คน ก็บอกว่าไม่มีเงินเหลือ 9 คน เหลือคนเดียว เขาบอกว่าผมได้เงินเดือน 20,000 บาท ผมตั้งเป้าไว้เลย ผมต้องเก็บเดือนละ 30 เปอร์เซ็นต์ของเงินเดือน 6,000 บาท ผมบอกว่าพอหรือ เขาบอกว่าแรกเริ่มเดิมทีที่ตั้งเป้าไว้มันดูไม่พอ แต่พอผมมาไล่ดูว่าแต่ละเดือนผมใช้อะไรบ้าง ผมเริ่มสิ่งที่ไม่จำเป็นออก หรือบางอย่างที่ผมคิดว่าอยากจะซื้อในราคา เขายกตัวอย่างรถยนต์ อย่างรถยนต์ ถ้าผมจะซื้อรถราคา 800,000 บาท ผมก็ผ่อนเดือนละประมาณ 9,000 บาท 4 ปี หรือ 10,000 บาท เพราะผมดาวน์ไว้แล้ว เขาบอกว่าไม่เอาดีกว่า เพราะรถคือรถ ผมก็หันกลับมาใช้รถราคา 400,000-500,000 บาท รถเล็กลงวิออส เขาบอกว่าผมเคยคิดจะใช้รถปิ๊กอัพ แต่ว่ามันอาจจะไม่สะดวกเดี๋ยวโดนตำรวจเรียก ผมก็เลยสั่งรถวิออส ค่าผ่อนรถผมก็เลยตกลงมาเหลือประมาณ 6,000 บาท เขบอกว่า เขาดูแล้วก็อยู่ได้ และเขารู้สึกว่าเขามีความสุข แสดงว่าคนก็ยังซื้อรถใชไหม แต่ว่าเมื่อใช้ปั__า เข้าไปวิเคราะห์แล้ว เขาก็ซื้อเท่าที่เขาจำเป็น เขาก็มองว่า วิออส แค่ 1,300 ซีซี 1,500 ซีซี สำหรับเขาน่าจะพอแล้ว ไม่จำเป็นต้องใช้ 800,000 บาท หรือ 1 ล้าน คือผมกำลังชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่ท้าทายรัฐบาล ทุกรัฐบาลในโลกนี้คือว่า การจับจ่ายใช้สอยต้องมีอย่างหลวงปู่บอก เพราะมันธรรมชาติมนุษย์และทำให้เกิดนวัตกรรมทางเศรษฐกิจ แต่ทำอย่างไร ถึงจะสร้างปั__าให้คน ให้รู้จักใช้ปั__าในการใช้เงินเท่านั้นเอง

หลวงปู่ – ใช้ให้เป็นและจะรู้จักวิธีอดออมที่ถูกต้อง

สำรา_ - จากสมุทรปราการ บอกว่าอยากให้คุณสนธิมาจัดรายการด้วย ก็มาแล้วนะครับและฝากบอกคุณสนธิว่าอย่าเปลี่ยนไป คุณสมาน กา_จนบุรี บอกว่า อยากให้หลวงปู่เปลี่ยนสรรพนามเรียกฆราวาส แทนคุณ เพราะดูไม่เหมาะสมและรายการนี้ออกอากาศแพร่ภาพทั่วโลก

หลวงปู่ – เอาความรู้สึกของคุณก่อน

สำรา_ – ผมรู้สึกเฉยๆ

สามารถ – ไม่เห็นผิดปกติตรงไหน

สนธิ - ผมไม่มีความเห็น

สามารถ – สรรพนามเปลี่ยนไปตามยุคสมัยอยู่ที่ว่าผู้ถูกเรียกขานกับผู้เรียกขาน ให้ความเคารพแก่กันตามสถานะเพศภาวะหรือเปล่า แค่นั้นเองครับไม่ได้อยู่ตรงอื่น

หลวงปู่ – จริงๆ อยากจะบอกว่าธรรมชาติของพระธรรม มันปรับสภาพตัวเอง ให้เข้ากับสถานการณ์ปัจจุบันได้เสมอ นั่นคือธรรมชาติของพระธรรม เขาจึงเรียกว่าปัจจุบันธรรม ณ วันนี้เราอยู่กับสิ่งที่เป็นปัจจุบัน ก็นำเสนอและส่งไปในสิ่งที่เป็นสื่อ เรื่องของปัจจุบันซึ่งเราจะใช้เรียกขาน ความหมายที่พระเรียกชาวบ้านว่าคุณ หรือท่าน หรือเธอ หรือ มึง กู มันไม่ได้เป็นความหมายที่ผิดธรรม วินัย และไม่ได้เป็นความหมายที่ผิดธรรมเนียมของพระ เมื่อไม่ผิด แล้วเสียหายตรงไหน เพราะเป็นสมมติสัจจะ แค่สมมติในการเรียกขาน ใช้ชื่อเท่านั้นเอง เดิมถ้าจะเอาถูกสมมติจริงๆ นะ เขาเรียกรูป ชื่อเป็นแค่นาม เพราะฉะนั้นฉันต้องเรียกคุณว่านามกับรูป ถูกเลย เอาไหมละ

สำรา_ – โยม

หลวงปู่ – โยมเป็นสมมติอย่างหนึ่ง เป็นสรรพนามที่เรียกขานในตลาดโดยทั่วไป ไม่ได้มาจากพระธรรมวินัยนะ

สามารถ – ติดจากที่ลูกไปบวชและเรียกแม่ว่าโยม แค่นั้นเอง และ_าติโยม _าติของตัวเองเรียก_าติ พ่อแม่เรียกโยม พระที่บวชเรียก ไม่ได้แตกต่าง

หลวงปู่ – อยากบอกคุณว่า คำว่า_าติกับโยม เขาใช้เรียกคนใกล้ชิด คนอยู่ในบ้าน ครอบครัว คุณบ้านเดียวกับฉันหรือ

สำรา_ – คุณไพบูลย์ กทม. บอกว่า อยากให้หลวงปู่พูดมากๆ อย่าให้คนอื่นมาแย่งพูด

สนธิ – เห็นด้วยครับ ไม่ได้มีการเตี๊ยมนะ

หลวงปู่ – คุณไพบูลย์ จะให้ 3 คน เอาเปรียบฉันเหรอ

สำรา_ – คุณวัชรสุทธิ์ จากกทม. ถามว่ามีผู้ปฏิบัติธรรมถึงขั้นสูงระดับหนึ่ง จนได้พิสูจน์ด้วยการฆ่าตัวตายและเกิดใหม่ ทำอย่างนี้หลายครั้งเพื่อให้เกิดการเวียนว่ายตายเกิด อยากให้หลวงปู่อธิบายเพื่อบรรทัดฐานสำหรับชาวพุทธทั่วไป ว่า มันยังไง

หลวงปู่ – แสดงว่าไม่สูงจริงหรอกคุณ ถ้าสูงจริง แล้วเรื่องเวียนว่ายตายเกิดยังไม่รู้ แสดงว่าต่ำที่สุด เพราะการปฏิบัติธรรมถึงขั้นสูง มีหรือไม่รู้ว่าการเกิดแก่เจ็บตายเป็นอย่างไร เพราะว่าการบรรลุธรรมถึงขั้นไม่ว่าจะเป็นต่ำ กลาง สูง เขารู้แล้วว่าการเกิดเป็นทุกข์ การแก่เป็นทุกข์ การตายเป็นทุกข์ เขาไม่ขวนขวายแสวงหาแดนเกิดอีกแล้ว อย่างนี้แสดงว่าไม่บรรลุธรรม ผิดทาง

สามารถ – แค่ฆ่าตัวตายก็ไม่มีโอกาสเกิดเป็นมนุษย์ 500 ชาติแล้ว จะเกิดได้ยังไง

หลวงปู่ – เขาถือว่าอัตภาพนี้คุณไม่อยากได้แล้ว คุณไม่ควรกลับมา เป็นแมว หนู สุนัขก็ว่าไป

สำรา_ - คุณสมบัติ เวอร์จิเนีย บอกว่าพระธรรมทูตที่เดินทางมาอเมริกาและได้กรีนการ์ด ทำไมนิยมสึกกันหมด

หลวงปู่ – นั่นแหละเป้าประสงค์หลัก

สนธิ – ถือว่าเป็นตัวแทนธรรมอย่างเป็นทางการ ส่งไปประจำ

หลวงปู่ – คล้ายทูตถาวร

สนธิ – พระรูปไหนจำวัดไหน มหาเถรสมาคมส่งไป ขออย่างถูกต้องตามกฎหมาย รัฐบาลไทยอาจจะเป็นกรมศาสนาหรือใครก็ตาม ทำหนังสือรับรองไป ว่านี่คือตัวแทนขององค์กรพุทธศาสนาของไทย ที่จะไปประจำเผยแพร่พุทธศาสนาที่รัฐอะไรก็ว่าไป ตรงนั้นจะทำให้มีสิทธิ์จะขอกรีนการ์ดได้ ทีนี้ทางฝรั่งเขาไม่ได้สนใจในเรื่องของวินัย เขาบอกว่าเหมือนเป็นพระคาดินัล จากศาสนาคริสต์มาเมืองไทย สมมติจะมาประจำรัฐบาลไทยก็จัดการให้ ก็บอกว่ามีนโยบาย อย่างนั้นก็เอากรีนการ์ด ไปเลย ทีนี้เวลาเอากรีนการ์ดให้ เขาก็ให้ตามพาสปอร์ต อาจจะมีตัวพาสปอร์ต ผมก็ไม่รู้ว่าพาสปอร์ตพระเป็นยังไง ให้ไปตามนั้น

หลวงปู่ – แต่ว่าไปสึก คุณต้องเข้าใจอย่างหนึ่งว่าโดยธรรมชาติของพระเราอยู่กันโดยสังฆมณฑล คือช่วยกันปกครองดูแลตักเตือน ตำหนิติสอน แต่พอออกไปนอกนั้น แสดงว่าต้องมีภูมิธรรมสูงที่ปกครอง บริหารจัดการชีวิตและอารมณ์ของตนเองได้จนรอดพ้นจากภัยพิบัติแล้ว จึงจะให้ออกไปแต่ในกรณีอย่างนี้แสดงว่ายังไร้เดียงสา ออกไปก็ปกครองตัวเองไม่ได้ สุดท้ายก็โดนทำลายพรหมจรรย์ หรือไม่คำว่าโดนทำลายคือส่วนให_่ตัวเองเป็นผู้ทำลายเอง

สำรา_ - คุณทรงศักดิ์ ราชบูรณะถามว่าข้อที่หนึ่ง พระที่ฉลองตำแหน่ง กินเหล้าเมา อยากทราบว่าผิดหรือไม่

หลวงปู่ –ไม่ต้องถามแล้ว

สำรา_ – มีศาสนาใหม่มาจากไต้หวัน สอนแบบพระโพธิสัตว์ คนที่ปฏิบัติจะใส่ชุดที่สีดำ ใครจะเข้าร่วมศาสนาต้องทำพิธี แต่มีคนจีนเป็นคนทำพิธีให้ ให้เราคุกเข่าและเอาไฟมาลน บริเวณหน้า ใครที่เข้าพิธีแล้วต้องไปปฏิบัติธรรมทุกครั้ง ไม่เช่นนั้นจะเป็นบาป ถ้าไม่ศรัทธาและไม่ไปร่วมปฏิบัติกับเขา จะบาปหรือไม่ สงสัยกำลังจะถอนตัวหรือเปล่าไม่ทราบ

หลวงปู่ – เรื่องลัทธิที่เกิดขึ้นมันเกิดขึ้นทุกนาที ความเชื่อของคนก็เป็นลัทธิอย่างหนึ่ง เพราะฉะนั้นอยากบอกว่า คุณลองมองดูว่า มันมีสาระ มีประโยชน์สูงสุด และทำให้เกิดปั__ารุ่งเรืองไหม แต่ถ้าทำให้เราต้องโง่ หลงเป็นทาสอยู่ในอำนาจการครอบงำ ไม่ใช่ พระโพธิสัตว์มีคำสอนจริงอยู่ในหลักของพุทธศาสนา ว่าผู้ที่จะปฏิบัติเป็นพระพุทธเจ้าจะพัฒนาขึ้นมาสู่พระพุทธเจ้า ต้องเป็นพระโพธิสัตว์ก่อน ซึ่งมีตั้งแต่สามั_สัตว์จนกระทั่งเป็นพระโพธิสัตว์และกลายเป็นพระมหาโพธิสัตว์ อันนั้นมีจริงแต่กระบวนการคำสอนแบบนี้ไม่ใช่จำกัดสิทธิ์อยู่เฉพาะในหลักศาสนานี้เท่านั้น แม้ในศาสนาอื่นก็มีความหมายอย่างนี้เช่นเดียวกัน แต่ถ้าถามว่าวิธีสอนอย่างนี้ถูกหรือไม่คงไม่ใช่ คงจะเป็นเรื่องไม่ถูกต้อง

สำรา_ – คุณนฤมล สวนสยามบอกว่าตอนบ่าย 2 โมง พระสามารถฉันไอศกรีมแท่งได้หรือไม่ เพราะเห็นพระฉันบ่อยมาก

หลวงปู่ – เอามาม่าซะเลยก็หมดเรื่อง เดี๋ยวนี้มันเละเทะให_่แล้ว เหนื่อย เบื่อ นี่คือภาพที่ฉันบอกว่าลำบากยิ่งกว่าเข็นภูเขาลงครก

สำรา_ – มีคำถามว่า เหตุใดโลกนี้เต็มไปด้วยอมนุษย์ในคราบมนุษย์เยอะมาก

หลวงปู่ –เพราะโลกนี้ประกอบไปด้วยอวิชชามากขึ้น ทำให้มนุษย์สามั_กลายเป็นมนุษย์ไม่สามั_ อวิชชาทำร้ายทำลายให้เทพพรหม เป็นสัตว์นรก เปรตอสูรกายได้ ความไม่รู้ทำให้เรามอมเมาตัวเราเอง และตกเป็นทาสของสิ่งที่มอมเมาอยู่ด้านนอกด้วย มอมเมาตัวเองไม่พอนะ ยังมอมเมาด้านนอก ที่มีอยู่รอบๆ ตัวเรา จากคนอื่นที่พยายามมอมเมาเรา และสังคมมอมเมาเรา วัตถุมอมเมาเรา ทุกอย่างเป็นเรื่องการซ่องเสพ เกิดจากความไม่รู้ที่เรามอมเมาตัวเราเองก่อน แต่เมื่อใดที่เรามีความรู้จริง รู้แจ้งและเห็นชัดตามความเป็นจริง เราจะเลิกมอมเมาตัวเอง สังคมจะไม่กล้าเข้ามาครอบงำ มอมเมาเราวัตถุรอบกายจะไม่มีอำนาจครอบงำเราได้ ดังนั้นมันเกิดขึ้นจากความไม่รู้คืออวิชชา

สามารถ – ผมอธิบายเพิ่มว่า คำว่าอมนุษย์คือคนที่ไม่ใช่มนุษย์คือตัวเป็นมนุษย์แต่จิตใจไม่ใช่ ตีความตรงนี้ก่อน คำว่ามนุษย์เกิดจากคำสองคำ คือคำว่า มนะ บวกกับ อุษยะ แปลว่าผู้มีใจสูง คือสูงกว่าสัตว์เดรัจฉาน มนุษย์ต่างจากสัตว์เดรัจฉานอยู่ 2 ประเด็น คือหนึ่ง ทางร่างกาย มนุษย์จะเดินทางตามแนวดิ่งของโลก สัตว์เดรัจฉานไปตามแนวนอนของโลก อันที่สอง ด้านจิตใจ มนุษย์มีความต้องการ มีเหตุผลอยู่เหนือความต้องการแต่สัตว์มีความต้องการอยู่เหนือเหตุผล สัตว์ไม่มีเหตุผล มีแค่สั_ชาต_าณ ทีนี้อมนุษย์ที่คุณว่า คือพวกที่ตกอยู่ภายใต้สั_ชาต_าณไม่มีเหตุผลในการเป็นมนุษย์ ก็คือจิตใจต่ำ พ่อข่มขืนลูกก็ดี แม่ฆ่าลูก ลูกฆ่าแม่ ก็แล้วแต่ อมนุษย์ รวมถึงคนที่เบียดเบียนมนุษย์ด้วยกันก็เป็นอมนุษย์

หลวงปู่ – สรุปแล้วมาจากอวิชชา

สามารถ – เป็นผู้มีจิตใจสูงแล้ว ควรจะทำอะไรที่สูงกว่าคนทั่วไป

สำรา_ – คุณนฤพร พหลโยธิน ถามว่า จิตตอนปกติมีอารมณ์เข้ามากระทบ ทำให้จิตใจไม่เป็นปกติ สวดมนต์จะแก้ได้ไหมครับ

หลวงปู่ – ถ้าอย่างนั้นต้องระงับอารมณ์ที่มากระทบ มีสติยับยั้งอารมณ์ที่มากระทบ เท่านั้นเอง จิตก็ปกติ

สำรา_ – อีกข้อเขาบอกว่าสวดคาถาชินบั_ชรไปแล้ว แต่จิตยังไม่นิ่ง จะทำยังไง

หลวงปู่ – แสดงว่าคุณสวดแต่ซากกับริมฝีปาก ไม่ได้สวดด้วยใจ จบ

สำรา_ – ไปที่พัทยาบ้าง คุณสุรี จากพัทยาบอกว่าอยากให้หลวงปู่และพวกเราช่วยกันพูดให้กำลังใจคนที่ตั้งใจทำงานแต่ไม่ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง

หลวงปู่ – มันเป็นเป้าประสงค์ของคนทำงานนะ ถ้าคนทำงานก็หวังเจริ_ในตำแหน่ง หน้าที่การงานของตน เราก็ต้องยอมรับความจริงข้อนี้ด้วย แต่ในขณะเดียวกัน ถ้ามันไม่ได้ตามเป้าประสงค์ ก็ต้องบอกตัวเองว่า เราทำน้อยไปหรือเปล่า แม้กระทั่งวิธีทำงานของเรายังไม่ชา_ฉลาด ไม่ดีเลิศ ไม่เอี่ยมอ่อง ไม่ตรงต่อสถานการณ์ปัจจุบันที่เขาต้องการหรือเปล่า บางครั้งทำแต่ทำด้วยความโง่มันก็ไม่เข้าตาเหมือนกันนะ ทำด้วยความไม่รู้ ทำแบบขอไปที ก็ไม่เข้าตาเหมือนกัน ทำแล้วต้องใช้ปั__าในการวิเคราะห์ใคร่ครว_พิจารณาด้วย ด้วยเหตุปัจจัยเหล่านี้จึงเป็นเป้าประสงค์ที่น่าจะตรงต่อเป้าประสงค์ของการทำงานและได้สมความปรารถนา

สำรา_ – คำว่าเข้าตาหรือเปล่าครับ ที่ทำให้เกิดการชะเลีย เบี่ยงเบนเป็นไปได้ไหม

หลวงปู่ – ความหมายของคำว่าเข้าตาคือผลงานนะ ไม่ใช่ชะเลีย แต่ถ้าเข้าตาหมายถึงว่า ผลงานที่ทำด้วยวิธีอันเลิศ และผลที่ประเสริฐเกิดตามมา นั่นแหละเข้าตา นำมาซึ่งการเลื่อนตำแหน่ง ใช่ไหม

สามารถ – ประเด็นที่หลวงปู่พูดในแง่ของผู้นำแต่ในแง่ระบบราชการหรือระบบผู้ให้ ต้องดูว่า ผู้ให้ให้ตามผลงานหรือให้ตามความชอบใจ ถ้าให้ตามความชอบใจไม่ดูผลงานอาจจะใช้ไม่ได้ มันต้องมีคนที่เอาความชอบธรรมนำหน้า ความชอบใจตามหลังอย่างนั้นโอเค

หลวงปู่ – เพราะเราเลือกผู้นำที่ไม่ชอบธรรมไง ได้แต่เฉพาะผู้นำที่ชอบใจก็เลยมีผู้นำประเภทนี้

สำรา_ – คุณสุรีถามว่า ในสังคมอย่างนี้ต้องฝึกจิตใจอย่างไร

หลวงปู่ – ผ่อนคลาย สบายๆ วางมันซะบ้างเถอะโยม

สามารถ – การยึดถือขันธ์ 5 เป็นทุกข์ เพราะฉะนั้นปล่อยวาง ไม่มีปั_หา

สำรา_ - เราจะพักฟังและชมข่าวต้นชั่วโมงกันอีกซักช่วงนะครับ

ช่วง 4-5


สำรา_ – ขอต้อนรับเข้าสู่ช่วงสุดท้ายของรายการสภาท่าพระอาทิตย์นะครับ

หลวงปู่ – มีคนประท้วงฉันมาเมื่อเสาร์ที่แล้ว ถามปั_หาเรื่องสุขภาพ คุณเห็นว่าสุขภาพเขาไม่สำคั_หรือไง ถึงไม่ถามให้เขา

สำรา_ - มันเยอะนะครับ

หลวงปู่ – เพราะเขาไม่มีเงินที่จะไปหาหมอ อาศัยว่าจะกินยา นี่ฉันไม่ได้พูดเองนะ เขาโอดครว_มาทางโทรศัพท์รายการสด กับคุณก้อง บอกว่าช่วยถามให้หน่อย ฉันไม่มีตังค์จะได้อาศัยยาพื้นบ้านกิน

สำรา_ – มีคำถามต่อเนื่องนะครับ คุณอรุณี จ.น่าน ถามว่า ขอสนับสนุนเรื่องการทำความดีบางครั้งไม่ได้รับผลตอบแทน แต่จงยึดมั่นในศรัทธาและทำความดีต่อไป แสดงให้คนอื่นเห็นว่าเราไม่ได้รับสิ่งตอบแทนแต่ยังทำความดี

หลวงปู่ – สาธุ อนุโมทนา

สนธิ – ถ้าเราเปลี่ยนกระบวนทัศน์ของมนุษย์ให้พยายามให้มีปั__าว่าทำความดีแล้วมีความสุขเพียงแค่นี้ผมว่าทุกอย่างก็ดีขึ้น

หลวงปู่ – ที่จริงแล้วนั่นเป็นบทรับตอบของการทำความดีนะ มีคำพูดเขาพูดกันเมื่อวานนี้ ปิดหลักสูตรวิปัสสนาจารย์ของจังหวัด พระก็จัดกลุ่มประชุมกัน เขาก็หันมาบอกฉันว่าหลวงปู่รู้ไหม พระสงฆ์ในจังหวัดเขาคุยกันนะ โชคดีนะตอนนี้หลวงปู่สึกและบวชใหม่ ถ้าไม่สึกและบวชใหม่ตอนนี้ได้เป็นเจ้าคณะอำเภอไปแล้ว ถามว่าทำไม ก็ทุกคนหันมามองว่าเรามีงานเยอะที่สุด มีผลงานมากที่สุด ฉันก็เลยบอกว่านั่นคือสิ่งที่ฉันหวัง หวังว่าได้สึกและบวชใหม่จะได้หนีจากที่เขาอยากให้เราเป็นอยู่

สนธิ – เขาคงจะตั้งหลวงปู่เป็นเจ้าคณะหมู่บ้าน

หลวงปู่ – น่ากลัวมาก เป็นความรู้สึกที่เรารู้สึกว่า คุณอย่าเอาคุกมาขังฉันเลย ฉันบอกกับเขานะ ขอบคุณมากที่ให้ความคิด ให้ความเห็นและอยากจะบอกว่าเรามีความสุขที่ได้ทำดี เราพอใจแล้ว

สำรา_ – คุณอรสา ลาดพร้าวบอกว่าได้ยินความเชื่อที่ว่าถ้าได้ทำสังฆทานครบ 7 ครั้งจะหมดทุกข์หมดโศก จริงไหมครับ

หลวงปู่ – ไม่จริง ทำครั้งใดคุณก็ได้ความสุขครั้งนั้นแหละ

สำรา_ – คุณวนานันท์ สมุทรปราการบอกว่า มีอาการปวดหลัง อยากทราบว่าการฝึกขยับกายสบายชีวีวิถีพุทธ แก้ได้หรือเปล่าครับ

หลวงปู่ – ต้องดูว่าคุณอายุเท่าไหร่ เกิดจากอาการข้อเอ็น คือเส้นเอ็นยึดข้อกระดูกอักเสบหรือเปล่า หรือหมอนรองกระดูกอักเสบหรือเปล่า หรือไม่ก็เป็นโรคกระดูกพรุน กระดูกเปราะหรือเปล่า ต้องดูอายุขัย น่าจะช่วยได้ระดับหนึ่ง

สำรา_ – คุณมาลี จากมีนบุรี อายุ 45 ปี มีอาการเจ็บตามข้อ และชาที่ปลายนิ้วมาเป็นเวลา 2 เดือนแล้ว ใช้สมุนไพรอะไรดีครับ

หลวงปู่ – เขาไม่ได้บอกนะว่าเจ็บข้อไหน และนิ้วไหนด้วย ถ้าบอกจะได้แจ้งให้ทราบ ลองเอาน้ำร้อนประคบเพื่อขยายหลอดเลือดดูก่อน ถ้ายังไม่ดีฉันแนะนำให้ไปหาแป้งมันมาเคี่ยว จนกระทั่งเป็นยางมะตูม เคี่ยวให้ข้นๆ และเอาขิง เอาพริก ขิงเอามาทุบๆ และขยำเอาแต่น้ำ และเอาผสมกับแป้งมันและพริกขี้หนู และเอามาป่นและใส่กับแป้งมัน และตามด้วยเมนทอลนิดหน่อย และใส่เหล้าคนเข้าไป แล้วเอามาทำเก๋าเอี๊ยะ นี่สูตรเส้าหลินเชียวนะ แก้อาการปวดบวมข้ออักเสบ จำได้ไหม

สามารถ – พริกมากน้อยแค่ไหน

หลวงปู่ – ขิงกับพริกอย่างละช้อนโต๊ะ และเหล้าประมาณ 1 ถ้วยตวง และคนให้เข้ากันกับแป้งมัน และตั้งไฟนะ จนกระทั่งกลายเป็นยางมะตูมที่เขามาทำเป็นแป้งเปียก และเอามาพอกไว้ตามที่ปวดบวม จะช่วยลดอาการปวดบวมได้

สำรา_ – อีกท่านถามว่า ข่าวที่ขโมยศพเด็กไปทำกุมารทอง บาปไหม

หลวงปู่ – มันเป็นความบ้า

สามารถ – ศพเด็กถือว่าเป็นทรัพย์นะครับผิดกฎหมาย ขโมยทรัพย์สิน เป็นคดีอา_า อันที่สอง เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาตอบเลยว่าไม่เกี่ยว เป็นเดรัจฉานวิชาด้วยซ้ำไป ถามว่าได้ผลไหม ขึ้นกับความเชื่อของกลุ่ม อาจจะได้ผลเพราะความเชื่อ แต่ว่าในปัจจุบันแล้วผมเห็นว่าน้อยมาก เท่าที่ได้ยินอยู่

หลวงปู่ – สงสัยอ่านขุนแผนมากไปหน่อย เป็นไสยศาสตร์ เป็นความเชื่อ

สำรา_ – คุณชุลีพร กทม. บอกว่าลูกสาว อายุ 16 ปีแล้ว เป็นเด็กที่ขี้ลืมมาก มีเคล็ดลับแนะนำไหมครับ

หลวงปู่ – สมาธิสั้น ให้ฝึกขยับกาย รับรองว่าสมาธิยาวขึ้น ลองทำอาทิตย์เดียวแล้วคุณจะเห็นผล สมาธิยาว เป้าประสงค์คือทำงานได้อย่างต่อเนื่อง ยาวนาน และอดทนสูง มีความตั้งใจสูง และมีสติตั้งมั่นรับรู้ได้ชัดเจน

สำรา_ – คุณบุปผา ระยอง โทร.มาทวงสูตรยาสมุนไพร แก้ไอ

หลวงปู่ – คุณไปเอาใบกะเพราแดงหรือขาวก็ได้ มาตำ และเอามากรองแต่น้ำ ผสมน้ำหน่อยขณะที่ตำนะ และอาจจะตามไปด้วยใช้การบูรใส่ไปนิดหนึ่งเวลาตำ จะได้ชุ่มคอ และผสมน้ำอุ่นๆ และกลั้วปาก กลืน จะช่วยลดอาการระคายเคืองในคอ แก้ไอ และมันแก้หืดหอบได้ด้วย และขับลม

สำรา_ – คุณฤทธิ์ จากกทม. บอกว่า ติดรูปพระพุทธรูปบนฝาผนังห้องและติดรูปของตัวเองข้างล่างจะถูกต้องหรือเปล่าครับ

หลวงปู่ – ก็ไม่ผิดอะไรนี่คุณอย่าไปติดสูงกว่าพระพุทธรูปแล้วกัน

สำรา_ – ขณะที่นั่งรถไป มีคนขับจะสวดมนต์ได้ไหมครับ

หลวงปู่ – ได้

สำรา_ – คุณแหม่มจากกรุงเทพฯ ถามว่าการที่ลูกทิ้งเราไป ทั้งๆ ที่เรามีโรคร้าย และเรากลับมาคิดว่า เป็นเพราะลูกเป็นเจ้ากรรมนายเวรเรามาก่อน อยากทราบว่าถูกต้องหรือไม่ และถ้าเราจะสวดมนต์แผ่เมตตาให้เขา เพื่อไม่ต้องมาเจอกันอีกในชาติหน้า อยากทราบว่าจะถูกต้องหรือเปล่า

หลวงปู่ – ที่จริงต้องไปทำความเข้าใจกับลูกและพูดให้ลูกรู้ว่า สิ่งที่แม่เป็น แม่ไม่อยากเป็น นี่พูดลักษณะใช้อารมณ์ไม่ถูกต้อง คือยังไงเขาเป็นลูกเรา และการที่เราสอนลูกให้ไร้สำนึกในความกตั__ูเป็นความผิดบาปของผู้เป็นพ่อแม่นะ เพราะลูกคนนั้นจะกลายเป็นมลภาวะของสังคมต่อไป ถ้าอย่างนั้นถ้ารู้ว่าลูกไร้กตั__ู ไร้สำนึกในความรับผิดชอบ ครอบครัว ต้องเอาลูกมาสอน อยู่ใกล้ลูก และอธิบายให้ลูกรู้ว่า ที่พ่อแม่เป็นไม่ใช่อยากเป็น แต่เป็นแล้วไม่ใช่ลูกมาซ้ำเติมแม่ ลูกควรจะให้โอกาสพ่อแม่ที่จะมีชีวิตอยู่ร่วมกับลูกได้อย่างสันติสุข และทุกครั้งเวลาที่ลูกป่วย ทำไมพ่อแม่ยังช่วยได้ ถึงเวลาพ่อแม่ป่วยบ้าง ลูกทำไมมารังเกียจ ต้องทำให้ลูกเข้าใจถึงสังคม ไม่งั้นจะกลายเป็นมลภาวะของเขาและวันข้างหน้า ถ้าเขาไปเจอสังคมอื่น เขาก็จะปฏิเสธสังคมอื่น อย่างนั้นไม่ถูกต้อง

สำรา_ – คุณรพินทร์ บอกว่า อ่านหนังสือธรรมะมาเยอะ แต่ไม่ทราบว่าจิตหมายความว่าอย่างไรและเราจะตามหาจิตได้อย่างไร

หลวงปู่ – แสดงว่าคุณไม่ได้อ่านหนังสือธรรมะแล้ว ถ้าอ่านหนังสือธรรมะมาเยอะ จะต้องมีจิต เจตสิก รูป นิพพาน เรื่องธรรมะบ้าง จิตคือสภาวะรับรู้อารมณ์ มันไม่มีสิทธิ์จะปฏิเสธยอมรับอะไร เพราะธรรมชาติของมันเหมือนกับฟองน้ำที่ซึมทุกอย่าง ดูดทุกอย่างเหมือนกับสำลีที่ซับทุกอย่าง ไม่ปฏิเสธว่าซับดำก็ได้ซับแดงก็ได้ ขาวก็ได้ แต่มันจะซับทุกอย่างที่อยู่ใกล้ เขาจึงต้องสอนให้ฝึกสติเพื่อกำกับจิตนี้ ตัวสติตัวนี้มันเป็นตัวแยกแยกจิตนี้ให้รับ และซับเฉพาะสิ่งที่เป็นของขาว หรือเป็นสภาวะ อะไรที่เป็นมลภาวะก็ปฏิเสธ ถ้าจิตนี้มีแต่ตัวรู้และตัวซับ แต่ไม่มีตัวละ ตัวเลิก ตัวหยุด ก็คือขาดสตินั่นเอง มันกลายเป็นจิตที่อ่อนแอ นี่คือธรรมชาติของจิต และมันจะมีเครื่องปรุง เครื่องปรุงแบ่งออกเป็น 3 ชนิด คือ หนึ่งคือกุศล อกุศล และอพพยากต เขาเรียกว่าเจตสิก คือเครื่องปรุงจิต

สำรา_ – คุณจักรนาทจากสมุทรสงครามบอกว่าช่วยอธิบายประโยคที่ว่าจงมองโลกเป็นของว่างและมัจจุราชจะไม่เห็นตัวเรา

หลวงปู่ – นี่นักธรรมชั้นเอก

สำรา_ – หมายถึงว่าความตายไม่มีความหมายใช่ไหม

หลวงปู่ – มองโลกเป็นของว่าง ไม่ต้องแปลแล้ว คือคำแปลมันอยู่ในนี้เสร็จ มองให้ไม่มีตัวตน ไม่มีสัตว์ ไม่มีบุคคล ไม่มีเรา ไม่มีเขา ถามว่าทำไมไม่มี สมมติว่าเราบอกว่านี่อะไร แก้ว ที่จริงแก้วที่ไหน มันดินปั้นและใส่ลวดลาย ตัวแก้วไม่มีจริงๆ อันนี้คือความว่าง ยังไม่นิพพานแต่เป็นสภาวธรรมที่มองตามความเป็นจริง อย่างชัดเจน บอกว่านี่กระดาษ ที่จริงมันใช่ที่ไหน มันเป็นเยื่อของวัตถุอย่างหนึ่งที่เป็นพืช และก็ละลายและขึ้นรูปเป็นกระดาษอย่างนี้เป็นต้น มองให้เห็นชัดและทะลุปุโปร่ง อย่างนี้เรียกว่ามองโลกด้วยของว่าง ปัจจุบันมันปรุงหมด แต่เรามองให้พ้นความปรุงออกไป ให้ทะลุความปรุงออกไปจนกระทั่งเรากลายเป็นผู้รู้ชัด ต่อความเป็นจริงอย่างนี้เขาเรียกว่ามองโลกเป็นของว่าง ไม่ใช่มองว่าไม่มีอะไรเลย สู_หมดเลย อันนั้นเรียกว่าสุ__ตา ซึ่งเป็นมิจฉาทิฐิอย่างหนึ่ง

สามารถ – ถ้าปฏิเสธความมีอยู่อันนั้นเป็นทิฐิ เป็นมิจฉาทิฐิ แต่มองว่าว่างไม่มีตัวตนแต่ว่ามีส่วนประกอบเข้ามา แยกออกแล้วไม่มีตัวตน

หลวงปู่ – หนึ่งสิ่งแยกออกเป็นหลายสิ่ง

สามารถ – มองผ่านสมมติสัจจะ ไปถึงปรมัตถสัจจะ เป็นสุ__ตา

หลวงปู่ – แต่ต้องมีกรรมวิธีในการมองผ่าน กรรมวิธีนั้นต้องมองด้วยสติปั__า มองด้วยสมาธิ

สามารถ – ทีนี้บอกว่ามัจจุราชหาไม่เห็น คือเมื่อไม่มีตัวตนและใครจะตาย เมื่อมีแต่ความว่างก็ไม่มีใครตาย มีแต่การแยกออก การเกิดคือการรวมตัวกัน

หลวงปู่ – เดี๋ยวๆ เขามองแก้ว

สำรา_ – ผมมองแก้ว หลวงปู่เห็นเป็นดินนะ

หลวงปู่ – และมองดินต่อไปว่าจริงๆ ดินมีหรือเปล่า มันก็ประกอบด้วยแร่ธาตุ เนื้อดินจริงๆ ไม่มี มองทะลุดินไปอีก มองทะลุธาตุออกไปอีก แยกเป็นดิน น้ำ ลม ไฟ ก็มองทะลุเนื้อธาตุลงไปว่า จริงๆ แล้วมันเป็นแค่สะสาร เป็นองค์ประกอบของธาตุ ก็เหลือปรมาณู เป็นโปรตอน ทะลุลงไปอีกก็ไม่มีอะไรเลย มองให้ว่าง

สำรา_ - คุณปราโมทย์ จากระยอง อยากให้สอนวิธีการนั่งสมาธิยาวๆ

หลวงปู่ – ที่จริงไม่ยากเลยนะ เมื่อวานฉันสอนพระ ก็เอามือวางบนตัก และเพ่งไปที่ฝ่ามือ หลับตาส่งอารมณ์ไปที่ฝ่ามือ ไออุ่นเกิดขึ้น และเพิ่งที่ไออุ่น พระที่อบรม 2 วันเท่านั้น น้ำตาไหล เกิดปีติสุข เพ่งความอุ่นอยู่บนฝ่ามือนะ นั่นคือการเพ่งอารมณ์ เพ่งความอุ่นที่อยู่ในฝ่ามือ และเพ่งจนกระทั่งความอุ่นมันเกาะรวมตัวกันเป็นก้อน เป็นฟุตบอลอากาศจนกระทั่งมันกลายเป็นแก้วผลึกทำแค่นี้ พระเกิดปีติสุข เกิดความภูมิใจ จริงๆ แล้วเป็นวิทยาศาสตร์นะ นั่นคือการเพ่งอารมณ์เรียกว่าบริกรรมในองค์นิมิต ใช้ความอุ่นเป็นเครื่องมือในการบริกรรม อย่างนี้เรียกว่าสมาธิ ต่างจากคำว่าสติ สติคือฉันพูดคุณรู้นั่นแหละสติ ฉันยกแขน ลดแขนเป็นสติ คือความสามารถ ในการคอนโทรลพฤติกรรมคือสติ แต่การเพ่งอารมณ์ให้นิ่ง ดิ่งเรียกว่าสมาธิ ถามว่าสมาธิยาวๆ ทำอย่างไร คือคุณมีอารมณ์อยู่ในอารมณ์ใดอารมณ์หนึ่ง อย่างยาวนาน จาก5 เป็น 10 จาก 10 เป็น 20 จาก 20 เป็น 40 หรือ 60 มันจะยาวขึ้นเรื่อยๆ หยุดคิดและอยู่ในอารมณ์ใดอารมณ์หนึ่งนานๆ เท่านี้แหละ

สนธิ – แล้วลมหายใจเกี่ยวข้องไหมครับ

หลวงปู่ – ไม่เกี่ยว ใช้เพ่งอารมณ์อย่างเดียว ไม่ต้องกำหนดอะไรทั้งนั้น ช่วงท้ายรายการขอให้ลองทำดู ขอ 3 นาที

สำรา_ – คุณสุนันทา รังสิต ถามว่าต้นโพธิ์อยู่ทางประตูบ้าน ขนาดประมาณแขน คนงานไม่กล้าตัด ตัดได้ไหมครับ

หลวงปู่ – ไม่ได้ วันนั้นฉันไปดูที่บ้านพระอาทิตย์ของคุณ ไทรมันขึ้นอยู่ริมกำแพง เดี๋ยวกำแพงล้ม ตอนนี้ที่ศาลของคุณ รากไทรไช

สนธิ – ต้องตัดรากใช่ไหมครับ

หลวงปู่ – ถ้าจะย้ายออกได้ก็ย้าย ถ้าจะปลูกไทรไว้ใกล้กำแพงบ้านต้องรื้อกำแพงทิ้ง มันรื้อของมันเองโดยธรรมชาติ เพราะต้นไม้ เผ่าพันธุ์นี้ รากเขาจะหากินบนหน้าดิน และมันจะชอนไชไปเรื่อยจะแตกไปหมด

สามารถ – พวกโพธิ์ ไทรจะหากินกับรอยแตกของหิน ทรายได้

หลวงปู่ – มีรากที่หากินบนพื้นผิวดิน

สามารถ – ยกตัวอย่างเจดีย์วัดโสมนะครับที่ต้องรื้อเพราะต้นโพธิ์ต้นหนึ่งขึ้นงอกข้างบนแตก ต้องขึ้นไปรื้อและปูนอุด

หลวงปู่ – ต้องไปล้อมออก และไปปลูกในที่กว้างๆ โล่งๆ พันธุ์ไม้พวกนี้ไม่นิยมมาปลูก ในบ้าน เพราะพื้นที่แคบ และรากหากินไกล มันก็จะไปทำลายสิ่งปลูกสร้าง และพื้นปูนคุณเทเอาไว้นะ ให้เทไว้หนาขนาดไหนให้เอาทรายเอาโพธิ์ไปปลูกใกล้ๆ แตกหมด ไทร โพธิ์ กร่าง แม้กระทั่งมะเดื่อ ไม่ควรปลูกใกล้บ้าน

สำรา_-คุณสมร หัวลำโพง บอกว่าเวลานอนชอบฝันถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ทั้งไทยและจีนมาก ไม่ทราบว่า เป็นอย่างไร

หลวงปู่ - ถ้าฝันแล้วทำให้ใจสงบดี เย็นสบาย ตื่นขึ้นมานอนหลับเป็นสุข ตื่นแล้วกระฉับกระเฉง ถือว่าเป็นเรื่องดี แต่ถ้าฝันแล้วมีอภินิหารเยอะแยะและจิตใจมันทุรนทุรายร้อนรุ่มตื่นมารู้สึกหอบเหนื่อยไม่ดีแน่

สำรา_ – คุณฉวีวรรณ โทร.มาบอกว่าอยากให้หลวงปู่ช่วยสั่งสอนคนที่ย้ายบ้านไม่นำสัตว์เลี้ยงไปด้วย และบอกด้วยว่าคนพวกนี้เป็นคนอย่างไรแค้น

หลวงปู่ – ต้องดูความจำเป็น ถ้าจะไปบอกว่า คนอย่างนี้เป็นคนประเภทใด บางทีเขาจำเป็น เขาไปไม่ได้ เช่นต้องเมืองนอกเมืองนา ขนแมวหมาไปด้วยคงทำไม่ได้ แต่ว่าต้องโทษท่านผู้ทิ้งไปว่าไม่รู้จักใส่ใจดูแลน่าจะไปฝากสถานเลี้ยงหรืออะไร ทิ้งๆ ขว้าง ๆ ถือว่า เป็นบาปกรรม แสดงความรับผิดชอบหน่อย มีคนมาที่วัด ฉันนึกว่ามาหาฉัน 2 คนผัวเมีย มาหาขี้เสือ อยากจะเอาไปโรยหน้าบ้าน เพราะหน้าบ้านผมมีหมามาขี้บ่อยๆ และมันจะเป็นสัตว์กันหน้าบ้าน อยู่กันเป็นหมู่เลย พอเอาขี้เสือโรยนะ หมาไม่กล้าเข้าใกล้ ได้กลิ่นก็ไปแล้ว ได้ผล มันสาบเสือ ฉันเดินใกล้หมา หมาไม่กล้าเข้าใกล้นะ

สำรา_ – เพราะหลวงปู่อยู่กับเสือ

หลวงปู่ – หมาจะหูตูบ หางตูบ เลย ที่จริงเขาใช้เยี่ยวเสือ แต่เราไม่สามารถจะไปรอมันได้ ก็ให้ใช้ขี้เสือ อย่าแต่หมาเลย แมวก็ไม่มา

สำรา_ – จากเคหะบางปู ถามว่ามีความคิดเห็นอย่างไรกับพิธีกรรมล้างป่าช้า ที่ใช้วิธีการหาตำแหน่งศพที่ฝังโดยการจุดธูป

สามารถ – ล้างป่าช้าเป็นวิธีของจีนนะครับ ไทยก็มี แต่ส่วนมากเป็นจีนและมีคนทรงคนหนึ่งจุดธูป เดินไปจี้และมีคนตามหลังไปขุดก็เจอนะ ผมเคยไปดู เพื่อเอาศพที่ไม่มี_าติมาดูแล ไปเผาเท่านั้นเอง เท่าที่เห็นเป็นได้จริงแต่ถามว่าเป็นเพราะอะไรไม่รู้

หลวงปู่ – เขาเข้าทรงก่อน เรียกว่า เจ้าป่าช้าและถือไม่ง่าม และวิ่งไป ปลายไม้แตะตรงไหน ก็จิ้มธูปทิ้งไว้ คนอยู่ข้างหลังก็ถือจอบวิ่งตาม ขุดตรงธูปจิ้ม ก็จะไปเจอกระดูกแค่นั้น มีนะที่จิ้มแล้วไม่เจอกระดูก เขาเรียกว่าทรงสัมภเวสี ทรงพวกเจ้าป่าช้า อยากบอกคุณว่า มันมีเทพที่ไม่ใช่เทพ มาร ก็ไม่ใช่ เขาเรียกว่าผู้ที่เกิดต่อแดน ระหว่างมนุษย์กับเทวดา มนุษย์กับนรก หรือสัตว์เดรัจฉาน พวกนี้เรียกในภาษาธรรมว่าสัมภเวสีจะทำหน้าที่เร่ร่อนไปเรื่อยแล้วแต่ใครมีอำนาจจิตระดับหนึ่งก็อั_เชิ_เข้ามาสถิตหรือประทับทรงสามารถทำได้ พวกที่เกิดระหว่างรอยต่อของแดนต่อแดน ฉันกำลังเรียบเรียงและเขียนใส่หนังสืออนุปุพพิกถา ภาคพิสดาร คิดว่าปีใหม่คงจะเสร็จ

สำรา_-คำถามนี้เหมาะมาก คุณหนึ่งบางแค บอกว่าช่วงปิดเทอม ที่วัดอ้อน้อยมีกิจกรรมสอนเด็กอะไรบ้าง

หลวงปู่ – มีเยอะมากเลย ปิดเทอมเล็กมีเข้าค่ายกุลธิดา เดือนต.ค. แต่เขารับเต็มแล้วนะ ตั้งแต่เดือนที่แล้ว เขารับประมาณ 70 คน เขาทำทุกปี ปิดเทอมเล็กสอนผู้ห_ิง ปิดเทอมให_่สอนผู้ชาย คือเข้าอบรมบวชสามเณรภาคฤดูร้อน

สำรา_ –คุณสุนิสา ลาดกระบัง ถามว่าลูกชายอายุ 16 ปี เดือนหน้าจะสอบเสร็จแล้ว อยากไปสงบใจอยู่วัดซัก 1 สัปดาห์ แต่ไม่อยากบวชตอนนี้ ไม่ทราบว่าที่วัดอ้อน้อยมีวิธียังไงครับ

หลวงปู่ – เยอะแยะเลยคุณ เขามีคนไปอยู่ที่วัด ปัจจุบันยังกวาดลานวัดอยู่หลายคน มีที่พักที่อาศัย ต้องอย่าไปมองว่า เรามีธุระเท่านั้นจึงจะเข้าวัด อยากให้ทุกคนมองว่า วัดคือบ้านของคุณคือสถานที่แห่งความผ่อนคลาย ที่ไหนก็ได้เข้าไป แต่ต้องบอกสมภารก่อนนะ

สำรา_ –ได้เวลา 3 นาที นะครับ หลวงปู่จะให้ฝึกสมาธิส่งท้ายกัน

หลวงปู่ – ใช้คำว่าเพ่งอารมณ์ เรียกว่าบริกรรมนิมิต คุณลองวางมือไว้บนโต๊ะ หรือที่หน้าขา และส่งความรู้สึกไปที่ฝ่ามือสองข้างของคุณ หงายฝามือ หลับตา กำหนดจิตรับรู้เฉพาะฝ่ามือเฉย ๆ ไม่ต้องรู้เรื่องอื่นเลย รู้แต่ฝ่ามืออย่างเดียวแม้ลมหายใจก็ไม่ต้องรู้ หายใจเป็นปกติ รู้แต่เพียงว่าอะไรปรากฏขึ้นที่ฝ่ามือและเอาจิตจับเพ่งอยู่ตรงนั้น ไม่ต้องสนใจ ใส่ใจเรื่องอื่นเพ่งดูว่ามันเกิดอะไรขึ้น ซักพักจะรู้ความรู้สึกแท้ๆ ที่ปรากฏขึ้นคือร่างกายเรามีพลังงาน 2 อย่างคือบวกกับลบ พลังงานไฟฟ้าที่อยู่ในร่างกายเรา แต่เราไม่รู้เพราะว่าตัวรู้เราไม่ได้รับการพัฒนา วันนี้เราจะมาพัฒนาตัวรู้โดยการไปเพ่งอารมณ์ให้รู้สิ่งที่ปรากฏขึ้นในฝ่ามือ 2 ข้าง ฉันจะนิ่งและทิ้งอารมณ์ไว้ให้พวกคุณใช้เวลาเพ่งจนกว่าจะหมดเวลา เพ่ง จิตเฉพาะฝ่ามืออย่างเดียว ลมหายปกติ ปล่อยโดยธรรมชาติ ทำใจว่าง ๆสบายๆ เอาละพอแล้วคนข้างๆฉันเริ่มโยกแล้ว คุณสนธิรู้สึกไหม

สนธิ – รู้สึกร้อน

หลวงปู่ – ถ้าเพ่งนานๆ ผลึกจะเป็นไออุ่น ลูกบอลอากาศ และไสไปเรื่อยๆ อย่างนี้เรียกว่าสมาธิ ฝึกทุกวันได้ยิ่งดี แล้วแต่คุณอยากจะทำ เหมือนกับการเล่นกับสิ่งที่อยู่ภายใน มีเด็กคนหนึ่งทำจนกระทั่งสิ่งที่เขาเพ่งกลายเป็นลูกแก้วใส และทำให้ลอยออกจากปลายนิ้วและสามารถรู้อะไรล่วงหน้า บอกว่าไปทางนี้รถจะติด แม่ไม่เชื่อบอกว่าแกนั่งรถมากับฉันอย่าพูดมาก สุดท้ายไปเจอรถชนกัน รถติด

สำรา_ – วันนี้เราได้เวลานะครับ คำถามที่เหลือเอาไว้สัปดาห์ ขอบพระคุณทุกสายทุกเสียงที่โทร.เข้ามานะครับ คุณสนธิ ลิ้มทองกุล อาจารย์สามารถ มังสัง ผม สำรา_ นะครับกราบนมัสการหลวงปู่ครับ และกราบลาท่านผู้ชมตามนี้ก่อน สวัสดีครับ